265.③对圣治的怀疑因以下事实而产生：人们至今不知道避恶如罪就是基督教的本质或基督教本身，《新耶路撒冷教义之生活篇》全文说明了这个真理；由于与仁分离之信是接受该真理的唯一障碍，所以这个话题也得以论述。可以说，人们不知道避恶如罪是基督教的本质或基督教本身。因为几乎没有人知道它，然而每个人的确知道(参看258节)。之所以几乎没有人知道，是因为与仁分离之信抹杀了它；这信断言唯独信拯救人，而不是任何善行，或仁之良善；还断言他们不再受律法的束缚，而是自由的。那些经常听到这些话的人，就不再思想生活的任何邪恶或良善。此外，每个人出于自己的本性都倾向于接受这信，并且一旦接受它，就不再思想他的生活状态。这就是为何人们不知道这个真理。

在灵界，这种无知被指示给我。我问了一千多个刚从世界来的人，他们知不知道避恶如罪是宗教本身或宗教的本质；他们说，不知道，这是闻所未闻的新鲜事；相反，他们听到的是，他们不能凭自己行善，并且不在律法的束缚之下。当我问他们知不知道一个人必须检查自己，看见自己的罪，悔改，然后开始新生活；否则罪不得赦免，如果罪不得赦免，人就不会得救；我还提醒他们，每次领受圣餐，这一点都被明确大声地读给他们听时，他们回答说，他们没有注意这些事，只听见说，他们已经通过圣餐礼获得罪的赦免，剩下的事，那信在他们不知不觉中就做了。

我又问，为何教你孩子十诫？难道不是叫他们知道避恶如罪吗？难道只是让他们知道并相信这些事，却不照之而行吗？那么你为何说这是新鲜事？对此，他们只能回答说，他们知道，却又不知道；当犯通奸时，他们从未想过第六诫，当偷窃或暗中诈骗时，从未想过第七诫，等等；更不用说，这类事违背神性律法，因而违背神。

当我从教会的教义中提到许多事，并从圣言证明，避开和远离如罪的邪恶就是基督教本身或基督教的本质，每个人的信都取决于他如此行的程度时，他们沉默不语。然而，当看见所有人都是照他们的生活被检查，并照他们的行为受审判，没有人是照与生活分离的信而受审判，因为每个人的信都取决于他们的生活时，他们确信这是真的。

大多数基督徒都不知道这一点，这在圣治的律法之下，即：每个人都要出于自由照着理性行动(参看71-128节)；没有人从天堂直接被教导，而是间接通过圣言，以及基于圣言的教义和讲道被教导(154-174节)；这种无知也在一切许可法之下，许可法同样是圣治的律法。对此，详情可参看258节。

注：266至273节无

379. ⑴正信只有一个，就是信主神救主耶稣基督，是那些信祂是神的儿子，天地之神，与父为一之人所持守的。正信只有一个，因为信是真理，真理无法被粉碎和切割，以致于一部分朝左、一部分朝右，而仍保留自己的真理。总的来说，信由无数的真理构成，因为它是真理的集合。然而，这无数真理仿佛构成一个身体，身体里面有形成其各部位的真理。有的形成附于胸腔的部位，如手臂和手掌；有的形成附于臀部的部位，如双脚和脚底；而更内在的真理则形成头，从它们发出的真理首先形成面部感官。更内在的真理形成头的原因在于，更内在等同于更高；因为在灵界，凡更内在的，也是更高的。那里的三层天堂就是这样。这具身体的灵魂和生命及其各部位就是主神救主。这就是为何保罗称教会为“基督的身体”，属教会的人则照各自仁与信的状态构成它的各个部位。保罗还以这些话教导正信只有一个：
身体只有一个，圣灵只有一个，一主，一信，一洗，一神。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在信上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。（以弗所书4:4-6,12,13）
前面已充分说明，唯一的正信就是信主神救主耶稣基督（337-339节）。但只有那些信主是神儿子的人才拥有正信，因为他们相信主是神，信若非信神，根本就不是信。这是进入并形成信的一切真理的首要信条，这一点可从主对彼得所说的话明显看出来，当时彼得说：
祢是基督，永生神的儿子。耶稣说，西门，你是有福的；我告诉你，我要把我的教会建造在这磐石上，地狱之门不能胜过它。（马太福音16:16,17,18）
此处的磐石和圣言其它地方的一样，表在圣真方面的主，也表从主接受的圣真。这真理是最一流的真理，如同基督身体头戴的王冠和手持的权杖。这一点还可从主的话明显看出来：
凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。（约翰一书4:15）
拥有独一正信的标志除此之外还有一个，就是信主是天地之神。这一标志既可从前一点，即主是神儿子推知，还可从以下经文推知：
神本性一切的丰盛都住在祂里面。（歌罗西书2:9）
祂是天地之神。（马太福音28:18）
凡是父所有的，都是祂的。（约翰福音3:35;16:15）
那些信靠主的人内心都拥有对祂的信，因而拥有独一的正信。对此的第三个标志就是，他们相信主与父神为一。
前面有关主和救赎那一章已充分说明，主与父神为一，就是以人身显现的父自己。这一点从主自己的话明显看出来：
祂与父为一。（约翰福音10:30）
父在祂里面，祂在父里面。（约翰福音10:38;14:10,11）
祂对门徒们说，从今以后，他们看见并已认识父，祂看着腓力说，他看见并认识了父（约翰福音14:7等）。
这三点是人们拥有对主的信，因而是拥有独一正信的显著标志。其原因在于，并非所有靠近主的人都拥有对祂的信；因为正信既是内在的，同时也是外在的。人若拥有信的这三样宝物，就拥有了信的内在和外在，它不仅成为他们心里的宝库，还成为他们口中的珠宝。而那些既不承认主是天地之神，也不承认祂与父为一之人则截然不同。这些人内心还认为其它神也拥有类似权柄，但这权柄是通过圣子行使的，而圣子要么被视为一个代理，要么被视为由于救赎而配统治祂所救之人的那一位。然而，这些人因着分裂神的一体而粉碎了正信；正信被粉碎后，就不再是信了，只不过是信的幽灵。从属世的角度观之，这样的信看上去象是信的某种形像，但从属灵的角度观之，它就成了一个怪物。谁会否认正信在于信一位神，也就是天地之神，因而在于信人形的父神，即主呢？
对主的信就是信本身。它的这三个标志、见证和迹象就像鉴别金银的试金石；或像路边指示去往敬拜独一真神的圣殿道路的石头或路标；又像海中礁石上的灯塔，使航海者在夜里能知道自己的位置，从而知道怎么调整航线。信的第一个标志是信主是永生神的儿子，对于所有进入祂的教会之人来说，它如同晨星。