263.为使所说的这一切变得更清楚，我在《新耶路撒冷教义之主篇》(60-61节)末尾进行了补充说明，内容如下：根据信经教义，主里面的神和人不是两个位格，乃是一个位格，完全为一，正如灵魂和身体为一。这一点从主所说的许多话很清楚地看出来，如：父与祂为一(约翰福音10:30)；凡父所有的都是祂的，凡祂所有的都是父的(约翰福音16:15)；祂在父里面，父在祂里面(约翰福音14:10)；万有都交在祂手里(约翰福音3:35)；祂得了所有权柄(马太福音28:18)；祂是天地之神；凡信祂的，都有永生(约翰福音3:15)；凡不信的，神的震怒住在他身上；还有，神性和人性都被提入天堂，祂在这两方面坐在神的右手边，也就是说，祂是全能；此外，还有前面从圣言所引用的关于其神性人身或人性方面的大量经文。这一切清楚证明以下事实：神在位格和本质上都为一，三位一体在祂里面，这位神就是主。

关于主的这些事之所以首次出版，是因为启示录(21, 22章)预言，在前一个教会结束的时候，一个新教会要建立起来，而该教义将是新教会的基本教义。那些章节中的“新耶路撒冷”所表示的，正是这个新教会，除了那些承认唯独主是天地之神的人以外，没有人会进入新教会；这就是为何该教会被称为“羔羊的妻”。我可以声明，整个天堂唯独承认主，凡不承认祂的，都不允许进入天堂，因为天堂由于主而为天堂。出于爱和信的这种承认本身会使人们在主里面，主也在他们里面，正如祂自己在约翰福音中所教导的：

到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。(约翰福音14:20)

又：

你们要住在我里面，我也住在你们里面。我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能做甚么。人若不住在我里面，就被丢在外面。(约翰福音15:4-6; 17:22-23)

以前这一点从圣言看不出来，即便看出来，也不会被接受，因为最后的审判尚未完成；在此之前，地狱的权势胜过天堂的权势；人在天堂与地狱的中间；所以，如果我们过早地看到这一点，魔鬼，也就是地狱，会把它从人们心里拔出来，还会亵渎它。地狱权势的这种状态被现已完成的最后审判彻底粉碎。一旦这审判完成，也就是说，现在完成，凡想被光照并变得智慧的人都能被光照并变得智慧。

470.人们普遍以为人的生命是自己的，因此他不仅是生命的器皿，而且也是生命。之所以存在这种普遍信念，是因为表面上看，人貌似完全凭自己活着，即靠自己感觉、思考、说话、行动。结果，“人只是接受生命的器皿，而非生命”的说法，必像闻所未闻的事，或如同一个悖论，因为它与表象、因而与感官思维相反。我曾追查这种表象，并由此推断造成“人也是生命本身，因此生命在人内被造，然后通过父母繁衍”这一谬念的起因；但这种错误源头于表象，其原因是，现今绝大多数人是属世的，只有极少数人是属灵的，属世人的判断基于表象和由此导致的错误，而它们与“人并非生命，只是接受生命的器皿”这一真理截然相反。
人并非生命，只是接受生命的器皿，这一事实可从以下明显证据看出来:一切被造物本身都是有限的，人因是有限的，故只能通过有限物被造。因此，创世记上说，亚当是由地及其尘土所造，他也由此得名，因为“亚当”表示地土。事实上，每个人都唯独由诸如地里和从地发散到空气中的物质构成。人通过肺和全身的毛孔，吸收从地发散到空气中的物质，相对粗糙的元素则以地上产物所制成的食物形式被吸收。
至于人的灵，它也是通过有限物被造的。人的灵，不就是接受心智生命的器皿吗？构成它的有限物是灵界的属灵实质，它们也转到我们地上并被储存起来。如果这些属灵实质不与物质材料一同存在于地上，种子就无法通过至内在之物受孕，然后以奇妙的方式生长，正常地从最初的嫩芽发展到果实，直至结出新种子。蠕虫也无法通过蕴含在空气中的大地所散发的臭气和植被所释放的气体得以生殖。
凡理性者，谁会认为无限者除了有限物外还能创造任何事物，人因是有限的，故除了无限者通过生命本身能赋予其生命的形式外还会是任何事物？这就是这些话的意思:
耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹进他的鼻孔里。（创世记2:7）
神因是无限的，故本身就是生命。祂无法创造生命，然后复制到人里面，因为这样就使人成为神了。认为这一切会发生，是毒蛇或魔鬼的疯狂想法，它还向亚当和夏娃灌输这种观念，因为蛇说:
你们吃那树上果子的日子，你们的眼睛就开了，你们会像神一样。（创世记3:5）
认为神将祂自己注入并复制到人里面的可怕信念，就是走向终结的上古教会末期之人所持守的，我曾听他们亲口说过。由于他们因此就是神的这一骇人信念，他们深藏于无人能靠近的洞穴，凡接近者无不受到内在晕眩的袭击，从而倒下。从前节可知，亚当及其妻子表示并描述了上古教会。