史威登堡神学著作
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263.为使所说的这一切变得更清楚，我在《新耶路撒冷教义之主篇》(60-61节)末尾进行了补充说明，内容如下：根据信经教义，主里面的神和人不是两个位格，乃是一个位格，完全为一，正如灵魂和身体为一。这一点从主所说的许多话很清楚地看出来，如：父与祂为一(约翰福音10:30)；凡父所有的都是祂的，凡祂所有的都是父的(约翰福音16:15)；祂在父里面，父在祂里面(约翰福音14:10)；万有都交在祂手里(约翰福音3:35)；祂得了所有权柄(马太福音28:18)；祂是天地之神；凡信祂的，都有永生(约翰福音3:15)；凡不信的，神的震怒住在他身上；还有，神性和人性都被提入天堂，祂在这两方面坐在神的右手边，也就是说，祂是全能；此外，还有前面从圣言所引用的关于其神性人身或人性方面的大量经文。这一切清楚证明以下事实：神在位格和本质上都为一，三位一体在祂里面，这位神就是主。
关于主的这些事之所以首次出版，是因为启示录(21, 22章)预言，在前一个教会结束的时候，一个新教会要建立起来，而该教义将是新教会的基本教义。那些章节中的“新耶路撒冷”所表示的，正是这个新教会，除了那些承认唯独主是天地之神的人以外，没有人会进入新教会；这就是为何该教会被称为“羔羊的妻”。我可以声明，整个天堂唯独承认主，凡不承认祂的，都不允许进入天堂，因为天堂由于主而为天堂。出于爱和信的这种承认本身会使人们在主里面，主也在他们里面，正如祂自己在约翰福音中所教导的：
到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。(约翰福音14:20)
又：
你们要住在我里面，我也住在你们里面。我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能做甚么。人若不住在我里面，就被丢在外面。(约翰福音15:4-6; 17:22-23)
以前这一点从圣言看不出来，即便看出来，也不会被接受，因为最后的审判尚未完成；在此之前，地狱的权势胜过天堂的权势；人在天堂与地狱的中间；所以，如果我们过早地看到这一点，魔鬼，也就是地狱，会把它从人们心里拔出来，还会亵渎它。地狱权势的这种状态被现已完成的最后审判彻底粉碎。一旦这审判完成，也就是说，现在完成，凡想被光照并变得智慧的人都能被光照并变得智慧。
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SS112.由于经上已经预言，在当今教会的末期，黑暗会因缺乏对主是天地之神的认识和承认，以及信和仁的分离而出现。因此，为防止对圣言的纯正理解由此灭亡，如今主乐意揭开圣言的属灵意义，并清楚表明，圣言在属灵意义上，由此在属世意义上论述的是主与教会，事实上唯独论述这些主题。祂还揭示了其它许多事，这些事有助于恢复来自圣言的真理之光，这光如今几乎熄灭了。
启示录中的许多经文预言了在教会的末期，真理之光将几乎熄灭。这也是主在马太福音中所说这些话的意思：
那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，他们要看见人子，有能力，有荣耀，驾着天上的云降临。(马太福音24:29—30)
此处“日头”表示爱方面的主；“月亮”表示信方面的主；“众星”表示良善和真理的知识方面的主；“人子”表示圣言方面的主；“云”表示圣言的字义；“荣耀”表示圣言的灵义，以及这灵义在字义中的闪耀。
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