史威登堡神学著作
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260.⑦纯属世人或严格的唯物主义者因以下事实确认反对圣治：犹太教仍旧存在。换句话，历经这么多世纪，犹太人依旧没有转化，尽管他们就生活在基督徒当中，没有像圣言所预言的那样称谢主，承认祂是他们所以为的那要把他们领回迦南地的弥赛亚，而是不断顽固否认祂；然而，他们却很兴旺。但那些如此思想，并因此质疑圣治的人不知道，在圣言中，“犹太人”表示所有属于教会，并承认主的人；经上说他们要被领进的“迦南地”表示主的教会。
但犹太人顽固否认主，因为他们具有这种性质：他们若真的接受并承认主的神性和教会的圣物，就会亵渎它们。这就是为何主论到他们说：
主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，又转回去，我医治了他们。(约翰福音12:40; 马太福音13:15; 马可福音4:12; 路加福音8:10; 以赛亚书6:9-10)
经上之所以说“免得他们又转回去，我医治了他们”，是因为他们若真的转回去，得了医治，就会犯亵渎罪；根据前面(221-233节)所论述的圣治律法，主不允许任何人从内在进入信之真理和仁之良善，除非他能被保持在其中，直到生命结束；他若真的被允许进入，就会亵渎这些圣物。
该民族得以保存并分散在世界各地，是为了圣言原文的缘故。他们比基督徒更守之为圣；主的神性就存在于圣言的每个细节中，因为从主发出的，是与神性良善结合的神性真理；圣言由此成为主与教会的结合，以及天堂与人的同在，这在《新耶路撒冷教义之圣经篇》(62-69节)已经说明；凡圣言被虔诚阅读的地方，都有主与天堂的同在。这就是圣治的目的，正是为了这个目的，犹太人才得以保存并分散到世界各地。关于他们死后的命运，可参看《最后的审判续》(79-82节)。
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470.人们普遍以为人的生命是自己的，因此他不仅是生命的器皿，而且也是生命。之所以存在这种普遍信念，是因为表面上看，人貌似完全凭自己活着，即靠自己感觉、思考、说话、行动。结果，“人只是接受生命的器皿，而非生命”的说法，必像闻所未闻的事，或如同一个悖论，因为它与表象、因而与感官思维相反。我曾追查这种表象，并由此推断造成“人也是生命本身，因此生命在人内被造，然后通过父母繁衍”这一谬念的起因；但这种错误源头于表象，其原因是，现今绝大多数人是属世的，只有极少数人是属灵的，属世人的判断基于表象和由此导致的错误，而它们与“人并非生命，只是接受生命的器皿”这一真理截然相反。
人并非生命，只是接受生命的器皿，这一事实可从以下明显证据看出来:一切被造物本身都是有限的，人因是有限的，故只能通过有限物被造。因此，创世记上说，亚当是由地及其尘土所造，他也由此得名，因为“亚当”表示地土。事实上，每个人都唯独由诸如地里和从地发散到空气中的物质构成。人通过肺和全身的毛孔，吸收从地发散到空气中的物质，相对粗糙的元素则以地上产物所制成的食物形式被吸收。
至于人的灵，它也是通过有限物被造的。人的灵，不就是接受心智生命的器皿吗？构成它的有限物是灵界的属灵实质，它们也转到我们地上并被储存起来。如果这些属灵实质不与物质材料一同存在于地上，种子就无法通过至内在之物受孕，然后以奇妙的方式生长，正常地从最初的嫩芽发展到果实，直至结出新种子。蠕虫也无法通过蕴含在空气中的大地所散发的臭气和植被所释放的气体得以生殖。
凡理性者，谁会认为无限者除了有限物外还能创造任何事物，人因是有限的，故除了无限者通过生命本身能赋予其生命的形式外还会是任何事物？这就是这些话的意思:
耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹进他的鼻孔里。（创世记2:7）
神因是无限的，故本身就是生命。祂无法创造生命，然后复制到人里面，因为这样就使人成为神了。认为这一切会发生，是毒蛇或魔鬼的疯狂想法，它还向亚当和夏娃灌输这种观念，因为蛇说:
你们吃那树上果子的日子，你们的眼睛就开了，你们会像神一样。（创世记3:5）
认为神将祂自己注入并复制到人里面的可怕信念，就是走向终结的上古教会末期之人所持守的，我曾听他们亲口说过。由于他们因此就是神的这一骇人信念，他们深藏于无人能靠近的洞穴，凡接近者无不受到内在晕眩的袭击，从而倒下。从前节可知，亚当及其妻子表示并描述了上古教会。
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