258.⑤当看到有些自称基督徒的人将救恩置于他们当思想和谈论的一些话语，却轻视他们当做的善事时，纯属世人或严格的唯物主义者就确认反对圣治。我在《新耶路撒冷教义之信仰篇》已经说明，那些认为唯独信，而不是仁之生活使人得救的人，尤其那些把信与仁分离的人就是这个样子。我在那里(44-68节)还说明，在圣言中，“非利士人”、“龙”和“山羊”就表示这些人。

按照圣治，这样的教义也是允许的，以免主的神性和圣言的神圣遭到亵渎。当救赎被置于这些话，即：“父神为了那承受十字架的苦难，为我们作赎价的圣子而施怜悯”时，主的神性不会遭到亵渎；因为以这种方式靠近的不是主的神性，而是祂那没有被承认为神性的人身。圣言也不会遭到亵渎，因为他们不关心提及爱、仁、行为和作为的经文。他们说，这些都包含在他们信的声明中。那些拥护这种信仰的人会对自己说：“既然律法不定我的罪，那么邪恶也不定我的罪；良善并不拯救我，因为凡我自己所行的良善都不是良善。”因此，他们和那些没有从圣言获得任何真理的知识，从而无法亵渎它的人一样。然而，真正拥护这种信仰的，只是那些由于自我之爱而以自己的聪明为骄傲的人。他们心里甚至不是基督徒，只是想表现得像基督徒。我现在需要解释一下主的圣治如何不断作工，以拯救那些把与仁分离的信当成宗教原则的人。

按照主的圣治，尽管这种信已经成为宗教信条，然而，每个人仍都知道，这种信并不拯救人，拯救人的，是与信行如一体的仁之生活。凡接受这种宗教的教会都教导，除非人检查自己，看见自己的罪，承认它们，悔改，止住罪并开始一种新生活，否则没有救恩。这些话当着所有领受主的圣餐之人的面以极大的热情被宣读出来；还补充说，他们若不这样做，就会将神圣之物与亵渎之物混在一起，从而把自己置于永恒的诅咒之中。在英国，他们甚至说，他们若不这样做，魔鬼就会进入他们，就像进入犹大那样，并且连灵魂带身体一起摧毁他们。由此清楚可知，在接受唯信教义的教会，每个人仍然都被教导：必须避恶如罪。

此外，凡生为基督徒的人也都知道必须避恶如罪，因为每个男孩女孩都手捧十诫，被父母和教师教导它们。牧师们也会把十诫单独拿来查问所有国民，尤其普通百姓，叫他们背诵，并警告他们要做十诫所吩咐的事。在这种时候，宗教领袖或权威们从来没有说他们不在这律法的束缚之下，或他们不能服从它，因为他们凭自己不能行任何善事。再者，亚他那修信经被整个基督教界接受，人们相信它在末尾所说的话，即：主要降临审判活人死人，那时行善者必入永生，作恶者必入永火。

在瑞典，凡接受唯信宗教的地方，也都明确教导，与仁或善行分离的信是不可能的。我们可以在名为《不悔改之路上的障碍或绊脚石》(Hindrances or Stumbling-blocks of the Impenitent)一书的所有诗篇中所插入的补充提醒的一个附录中找到这一条。其中有这些话：“那些富有善行的人由此说明他们也富有信，因为当信是拯救之信时，它通过仁作工。称义的信从来不单独存在，也从来不与善行分离，就像不结好果子的好树不存在，没有光和热的太阳，或没有水分的水不存在一样。”

提及这些事是为了说明，唯信的宗教可能会被接受，但仁之良善，也就是善行，仍处处被教导。这一切都是在主的圣治之下发生的，好叫普通百姓不受这信迷惑。我在灵界与路德有过几次交谈，听见他咒骂唯信，声称当他确立唯信时，曾被主的一位天使警告不要这么做，但他的想法是，若不抛弃善行，就无法实现与天主教的分离。于是，他不顾警告，还是确立了这信。

106.这两种状态可由宇宙万物来代表，因为它们符合神序，而神序充满宇宙万物，直至最小细节。在每个人的生命中，第一种状态由他的婴儿、孩童，直到少年、青年和成年早期时的状态来代表。这种状态以他在父母面前的谦卑，顺服，以及教师和导师的教导为标志；而第二种状态则由这个人成长为自己的主人和自主选择者，或自由行使自己的意愿和觉知，并且在自己家里有控制权时的状态来代表。所以，下列状态可代表第一种状态：他成为王或君主前的王子、国王的儿子或君主的儿子的状态；市民成为地方法官前的状态；国民成为公务人员前的状态；学生成为神父前接受神职训练时的状态，然后成为牧师前的状态，再后来成为主教前的状态；少女成为妻子前的状态，或侍女成为当家主母前的状态；一般来说，职员成为店主前的状态，或士兵成为军官前的状态，仆人成为主人前的状态。这些人的第一种状态是服侍的状态，第二种状态是行使自己的意愿并由此行使自己的觉知的状态。
这两种状态也可由动物界的各种生物来代表。第一种状态由走兽和飞鸟尚由父母照料，时时跟随它们，由它们喂养和引导时的状态来代表；而第二种状态则由它们离开父母、自己照顾自己时的状态来代表。毛虫同样具有这样的代表性：第一种状态由它们爬行并吞食树叶时的状态来代表，第二种状态则由它们蜕皮变成蝴蝶时的状态来代表。这两种状态还可用植物界中的事物来代表：第一种状态由植株从种子萌芽，然后长出大小枝叶时的状态来代表，第二种状态则由它结果并产出新种子时的状态来代表。这好比真理与良善的结合，因为属树木的一切皆与真理相对应，而果实则与各种良善相对应。停留在第一种状态，未进入第二种状态的人就象只长叶、不结果的树。论到这种树，圣言上说：
它要被连根拔起，丢在火里。（马太福音7:19;21:19；路加福音3:9;13:6-9；约翰福音15:5,6）
他还好比不愿自由的奴隶，被命令他要被带到门前，靠近门框，用锥子穿耳（出埃及记21:6）。那些不与主结合之人就是奴隶，而那些与主结合之人是自由的。因为主说：
儿子若叫你们自由，你们就真自由了。（约翰福音8:36）