254.①当看到各人民的宗教活动时，纯属世人或严格的唯物主义者会确认反对圣治。有些人完全不知道神，有些人拜太阳和月亮，有些人拜偶像和雕像。那些从这些事提取论据反对圣治的人不知道天堂的奥秘，这些奥秘多到数不清，但人们几乎一个也没参透。其中一个就是：人不是从天堂直接被教导的，而是间接被教导的(参看154-174节)。由于人是间接被教导的，并且福音不可能通过传教士到达全世界所有人那里，而宗教却能以各种方式甚至传到世界上遥远角落的民族那里，所以这一切通过圣治实现。因为没有人从自己获得宗教信仰，只能通过其他人；他从其他人那里获知(其他人要么直接从圣言，要么再通过其他人的传播获知)，有一位神，有一个天堂和一个地狱，以及死后的生命，若要获得幸福，我们必须敬拜神。

宗教信仰从古圣言，后来从以色列人的圣言传遍世界(参看《新耶路撒冷教义之圣经篇》101-103节)；没有圣言，没有人会认识神，知道天堂和地狱，以及死后的生命，更不知道主(参看《新耶路撒冷教义之圣经篇》114-118节)。一旦一个宗教在一个民族中扎下根来，主就会通过该宗教的戒律和信条引导这个民族。此外，主确保每个宗教里面都有像十诫那样的戒律；如：必须敬拜神，不可亵渎神的名，要守圣日，尊敬父母，不可杀人、通奸、偷盗或作假见证。视这些戒律为神性，并出于一种宗教动机而照之生活的民族就会得救，如刚才所述(253节)。此外，远离基督教界的大多数民族不是把这些视为世间法律，而是视为神性律法，并守之为圣。人通过照这些戒律生活而得救，这一点可见于取自十诫的《新耶路撒冷教义之生活篇》全文。

另一个天堂奥秘是：在主眼里，天使天堂如同一个人，其灵魂和生命就是主；这神性人是一个处于完整形式的人，不仅在外在部位和器官方面是这样一个人，而且在大量内在部位和器官，甚至在皮肤、膜、软骨和骨头方面也是这样一个人。只是这个人里面的所有组成部分都不是物质的，而是属灵的；主规定，那些无法得闻福音，只拥有某种宗教的人也能在这个神性人，也就是天堂里面占据一席之地，他们构成那些被称为皮肤、膜、软骨和骨头的部位，并且和其他人一样充满天堂的喜乐。至于他们的喜乐是像最高层天堂天使的，还是像最低层天堂天使的，则无所谓，因为凡进入天堂的人都会达到其内心喜乐的顶点；再大的喜乐他承受不住，因为他会因此窒息而死。

这就像一个农民和一个国王。当一个农民穿上崭新的纯羊毛衣服，坐在摆有猪肉、一块牛肉、奶酪、啤酒和普通葡萄酒的席前时，他可能会获得最高的喜乐；但他若像一个国王那样穿上镶金绣银的紫色丝袍，面对一桌山珍海味、美酒佳肴，就会感到非常不舒服。由此可见，末后的和首先的，在自己层级上的所有人都有天堂的幸福。那些在基督教界之外的人也有这种幸福，只要他们避恶如反对神的罪，因为邪恶违背他们的宗教信仰。

也有少数人完全不知道神。这些人若过着一种道德的生活，死后就会被天使教导，并接受其道德生活中的某种属灵之物，这一点可见于《新耶路撒冷教义之圣经篇》(116节)。那些拜太阳和月亮，相信神就在那里的人也一样。他们不知道别的，所以这不算他们有罪；因为主说：

你们若瞎了眼(也就是你们若不知道)，就没有罪了。(约翰福音9:41)

但有许多人，甚至在基督教界，拜偶像和雕像。这实际上是偶像崇拜，不过，并非所有人都是。因为对有些人来说，雕像是用来唤醒关于神的思维的手段；因为正是来自天堂的流注使得那些承认神的人想要看见祂；他们当中有些人因不能像内在属灵人那样将自己的心智提升到感官层之上，于是就用一个雕像或形像来唤醒自己的思维。那些如此行，但并未将雕像本身当作神来敬拜的人，若出于一种宗教动机照十诫的律法生活，就会得救。

由此清楚可知，主因渴望拯救所有人，所以确保凡生活良善的人，都能在天堂拥有某个地方。在主眼里，天堂就像一个人，因此天堂对应于人的整体和每个细节，还有一些人相当于皮肤、膜、软骨和骨头；对此，可参看1758年伦敦出版的《天堂与地狱》(59-102节)，《属天的奥秘》(5552-5569节)，以及本书(201-204节)。

Faith63.(1)在圣言中，那些处于与仁分离之信的人由“山羊”来表示，这一点可从灵界的经历来说明。在灵界，我们能看到可见于自然界的一切事物。那里有房子和宫殿，乐园和花园，以及其中的各种树木；还有田地和牧场，平原和草地，羊群和牛群，这一切看上去都和世上的差不多。事实上，唯一区别在于：后者来自一个属世源头，而前者来自一个属灵源头。天使因是属灵的，故看见来自一个属灵源头的事物，就像世人看见来自一个属世源头的事物一样。

出现在灵界的一切事物都是对应，因为它们对应于天使和灵人的情感。这就是为何那些处于对良善和真理的爱，并因此享有智慧和聪明的人住在壮丽的宫殿中；宫殿周围是充满相应树木的乐园，乐园周围是田野和平原，有羊群躺卧在那里；这些都是表象。然而，对那些陷入邪恶情感的人来说，对应完全是反面。这些人在地狱中要么被局限于无窗的工房里，只有类似磷火那样的光，要么住在旷野的简陋小棚屋内，周围的一切都是荒凉贫瘠的，那里有蛇、龙或蜥蜴、猫头鹰，以及其它许多与他们的邪恶相对应的东西。

在天堂与地狱之间有一个中间地带，被称为灵人界，每个人死后立即进入灵人界；人们在此会相互来往，和世人一样。出现在灵人界的一切事物也是对应。这里也有花园，小树林，长满树木和灌木丛的森林，花草繁茂的平原，以及各种走兽，既有温驯的，也有凶猛的；这一切都对应于住在那里之人的情感。

我在那里经常看见绵羊和山羊，以及它们之间的战斗，正如但以理书(8:2-14)所描述的那样。我看见山羊的角向前或向后弯曲，又看见它们狂怒地攻击绵羊。我看见长着两只大角的山羊，它们用这两只角猛烈地撞击绵羊；当我想看看发生了什么事，弄清楚这些事物表示什么时，就发现一些人在争论仁与信。由此可见，与仁分离之信就表现为一只山羊，产生信的仁则表现为一只绵羊。我因常常看见这些事物，故得以确切地知道，在圣言中，“山羊”表示那些处于与仁分离之信的人。