254.①当看到各人民的宗教活动时，纯属世人或严格的唯物主义者会确认反对圣治。有些人完全不知道神，有些人拜太阳和月亮，有些人拜偶像和雕像。那些从这些事提取论据反对圣治的人不知道天堂的奥秘，这些奥秘多到数不清，但人们几乎一个也没参透。其中一个就是：人不是从天堂直接被教导的，而是间接被教导的(参看154-174节)。由于人是间接被教导的，并且福音不可能通过传教士到达全世界所有人那里，而宗教却能以各种方式甚至传到世界上遥远角落的民族那里，所以这一切通过圣治实现。因为没有人从自己获得宗教信仰，只能通过其他人；他从其他人那里获知(其他人要么直接从圣言，要么再通过其他人的传播获知)，有一位神，有一个天堂和一个地狱，以及死后的生命，若要获得幸福，我们必须敬拜神。

宗教信仰从古圣言，后来从以色列人的圣言传遍世界(参看《新耶路撒冷教义之圣经篇》101-103节)；没有圣言，没有人会认识神，知道天堂和地狱，以及死后的生命，更不知道主(参看《新耶路撒冷教义之圣经篇》114-118节)。一旦一个宗教在一个民族中扎下根来，主就会通过该宗教的戒律和信条引导这个民族。此外，主确保每个宗教里面都有像十诫那样的戒律；如：必须敬拜神，不可亵渎神的名，要守圣日，尊敬父母，不可杀人、通奸、偷盗或作假见证。视这些戒律为神性，并出于一种宗教动机而照之生活的民族就会得救，如刚才所述(253节)。此外，远离基督教界的大多数民族不是把这些视为世间法律，而是视为神性律法，并守之为圣。人通过照这些戒律生活而得救，这一点可见于取自十诫的《新耶路撒冷教义之生活篇》全文。

另一个天堂奥秘是：在主眼里，天使天堂如同一个人，其灵魂和生命就是主；这神性人是一个处于完整形式的人，不仅在外在部位和器官方面是这样一个人，而且在大量内在部位和器官，甚至在皮肤、膜、软骨和骨头方面也是这样一个人。只是这个人里面的所有组成部分都不是物质的，而是属灵的；主规定，那些无法得闻福音，只拥有某种宗教的人也能在这个神性人，也就是天堂里面占据一席之地，他们构成那些被称为皮肤、膜、软骨和骨头的部位，并且和其他人一样充满天堂的喜乐。至于他们的喜乐是像最高层天堂天使的，还是像最低层天堂天使的，则无所谓，因为凡进入天堂的人都会达到其内心喜乐的顶点；再大的喜乐他承受不住，因为他会因此窒息而死。

这就像一个农民和一个国王。当一个农民穿上崭新的纯羊毛衣服，坐在摆有猪肉、一块牛肉、奶酪、啤酒和普通葡萄酒的席前时，他可能会获得最高的喜乐；但他若像一个国王那样穿上镶金绣银的紫色丝袍，面对一桌山珍海味、美酒佳肴，就会感到非常不舒服。由此可见，末后的和首先的，在自己层级上的所有人都有天堂的幸福。那些在基督教界之外的人也有这种幸福，只要他们避恶如反对神的罪，因为邪恶违背他们的宗教信仰。

也有少数人完全不知道神。这些人若过着一种道德的生活，死后就会被天使教导，并接受其道德生活中的某种属灵之物，这一点可见于《新耶路撒冷教义之圣经篇》(116节)。那些拜太阳和月亮，相信神就在那里的人也一样。他们不知道别的，所以这不算他们有罪；因为主说：

你们若瞎了眼(也就是你们若不知道)，就没有罪了。(约翰福音9:41)

但有许多人，甚至在基督教界，拜偶像和雕像。这实际上是偶像崇拜，不过，并非所有人都是。因为对有些人来说，雕像是用来唤醒关于神的思维的手段；因为正是来自天堂的流注使得那些承认神的人想要看见祂；他们当中有些人因不能像内在属灵人那样将自己的心智提升到感官层之上，于是就用一个雕像或形像来唤醒自己的思维。那些如此行，但并未将雕像本身当作神来敬拜的人，若出于一种宗教动机照十诫的律法生活，就会得救。

由此清楚可知，主因渴望拯救所有人，所以确保凡生活良善的人，都能在天堂拥有某个地方。在主眼里，天堂就像一个人，因此天堂对应于人的整体和每个细节，还有一些人相当于皮肤、膜、软骨和骨头；对此，可参看1758年伦敦出版的《天堂与地狱》(59-102节)，《属天的奥秘》(5552-5569节)，以及本书(201-204节)。

173.三位神的观念无法通过口头承认一位神而被抹掉，因为这种观念从小就被植入到记忆中，并且人皆通过存在于记忆中的事物进行思考。人的记忆就像鸟兽反刍的胃，它们将食物咽到胃里，逐渐从中汲取营养，并不时地将食物从胃里返回，然后吞进真胃中，在那里将食物消化并输送出去，以满足身体需要。人的理解力就是后面这个胃，犹如记忆是前一个胃。永恒的三神性位格的观念和三神观是一样的，这种观念无法通过口头承认一位神而被抹掉。单单从以下事实，谁都能看出这一点：这种观念至今没有被逐出，还流行在不想逐出它的名人当中。因为他们坚持认为三神性位格是一位神，并且如此固执以至于否认了神由于是一，故而是一位格。但可以肯定的是，凡智者都发自内心认为，“位格”不能被理解为位格，而应理解为它论及某种品质，尽管人们不知道是何品质。由于不知道是何品质，故这种观念从小就被植入在记忆中，就像扎在地里的树根，哪怕树被砍掉，树根仍会发出苗芽。
但是，我的朋友啊，不要只是把树砍掉，还要把根挖出来，然后在你的园子里种上结好果子的树。所以，要当心，免得你脑子里潜伏着三神观，而嘴上由于没有任何概念，故只发出“一神”的声音。果如此，那么，记忆之上的理解力思想三神，而记忆之下的理解力则能使口唇说出“一神”这个词。这两种理解力合起来，就像舞台上的小丑，能窜到两边扮演两种角色，在这一边说一件事，在那一边又说相反的事，以至于自相矛盾，从而一边扮演智者的角色，一边扮演愚者的角色。由此导致的后果，岂不是他站在中间看向两边，然后得出结论：这两边什么都不是，恐怕既没有一神，也没有三神，因而根本没有神？当今自然主义的盛行唯源于此。
在天堂，没人能说出“三位格的三一体，其中每一位都单独为神”这样的话来。这会遭到天堂氛围的强烈抵制，因为其思维的波浪通过天堂氛围这个媒介来传播，如同声音通过空气传播。只有伪君子才能说出这种话来，在天堂的氛围中，他的声音非常刺耳，就像磨牙声，或像试图模仿鸣鸟唱歌的乌鸦发出的叫声。我还从天上得知，三神三一体的信仰一旦通过寻求证据支持而扎根在脑中，那么仅仅通过口头承认一神来逐出它，就像让一棵树穿过自己的种子，或一个人的下巴穿过自己的胡须一样不可能。