史威登堡神学著作
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253.至此，我解释了237节所列举的例子，纯属世人或严格的唯物主义者利用这些例子来确认反对圣治。现在我需要解释238节所列举的关于许多民族的宗教信仰状态的例子，纯属世人或严格的唯物主义者还拿这些例子当作反对圣治的论据。这些人心里说，如果圣治以一个来自人类的天堂为目的，如前所示(27-45节)，怎会有如此多不和谐的宗教，而不是有一个全球性的真正宗教呢？但请听我说。凡生而为人者，无论有多少，属于哪种宗教，只要承认神，并照十诫生活，也就是不杀人、通奸、偷盗、作假见证，因为做这些事违背自己的宗教信仰，因而违背神，都能得救。这种人敬畏神并爱邻舍；他们因想到做这些事违背神而敬畏神；因想到杀人、通奸、偷盗、作假见证，以及贪恋邻舍的房屋或妻子就是反对邻舍而爱邻舍。由于这些人在生活上仰望神，不向邻舍行恶，所以他们被主引领；那些被如此引领的人也照着他们的宗教信仰而接受关于神和邻舍的教导；因为那些如此生活的人喜欢被教导，而那些不如此生活的人则不喜欢。此外，那些喜欢被教导的人死后当成为灵人时，就会被天使教导，欣然接受圣言中的真理。关于这个主题，可参看《新耶路撒冷教义之圣经篇》(91-97, 104-113节)。
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264.摩西五经所记载的事能证实，在圣言时代之前，祭祀敬拜是众所周知的事，并且在圣言通过摩西和众先知被赐给以色列民族之前，人们通过耶和华的口说预言。从以下经文明显可知，祭祀敬拜是众所周知的事：
以色列人被命令去拆毁外邦人的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶。（出埃及记34:13；申命记7:5;12:3）
住在什亭的以色列人开始与摩押的女子行淫；他们叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物。（民数记25:1-3）
来自叙利亚的巴兰筑坛献牛羊。（民数记22:40;23:1,2,14,29,30）
他还预言主，说：
有星要出于雅各，有杖要兴于以色列。（民数记24:17）
巴兰还通过耶和华的口说预言。（民数记22:13,18;23:3,5,8,16,26;24:1,13）
从这些经文明显可知，外邦人也有神性敬拜，几乎和通过摩西为以色列民所设的敬拜一样。摩西五经中的一些话清楚表明，神性敬拜甚至在亚伯拉罕时代之前就已存在（申命记32:7,8）。从撒冷王麦基洗德的情况看得更清楚：
他带着饼和酒，为亚伯兰祝福；亚伯兰就把所得的拿出十分之一给他。（创世记14:18-20）
麦基洗德代表主，因为他被称为至高神的祭司（创世记14:18）。在诗篇，经上论到主说：
你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。（诗篇110:4）
正因如此，麦基洗德带着饼和酒，因为它们是教会最为神圣的事物，正如它们是圣餐中的圣物。除此之外，还有其它许多现存迹象表明，在以色列圣言之前就有一部圣言，该圣言是这类启示的源头。
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