史威登堡神学著作
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253.至此，我解释了237节所列举的例子，纯属世人或严格的唯物主义者利用这些例子来确认反对圣治。现在我需要解释238节所列举的关于许多民族的宗教信仰状态的例子，纯属世人或严格的唯物主义者还拿这些例子当作反对圣治的论据。这些人心里说，如果圣治以一个来自人类的天堂为目的，如前所示(27-45节)，怎会有如此多不和谐的宗教，而不是有一个全球性的真正宗教呢？但请听我说。凡生而为人者，无论有多少，属于哪种宗教，只要承认神，并照十诫生活，也就是不杀人、通奸、偷盗、作假见证，因为做这些事违背自己的宗教信仰，因而违背神，都能得救。这种人敬畏神并爱邻舍；他们因想到做这些事违背神而敬畏神；因想到杀人、通奸、偷盗、作假见证，以及贪恋邻舍的房屋或妻子就是反对邻舍而爱邻舍。由于这些人在生活上仰望神，不向邻舍行恶，所以他们被主引领；那些被如此引领的人也照着他们的宗教信仰而接受关于神和邻舍的教导；因为那些如此生活的人喜欢被教导，而那些不如此生活的人则不喜欢。此外，那些喜欢被教导的人死后当成为灵人时，就会被天使教导，欣然接受圣言中的真理。关于这个主题，可参看《新耶路撒冷教义之圣经篇》(91-97, 104-113节)。
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SS71.至于天上的圣言，它是以一种属灵的风格写成的，这种风格完全不同于属世的风格。属灵的风格唯独由字母组成，每个字母都包含一个意义；字母上面还有点，用来拔高意义。对属灵国度的天使来说，这些字母类似我们世上的印刷字母；对属天国度的天使来说，字母(其中每个字母也包含一个完整含义)类似古希伯来字母，以种种方式弯曲，它们上面和里面都带有记号。
由于这就是他们的文字风格，所以他们的圣言里面没有像我们圣言里面的那种人名和地名，取而代之的是它们所表示的真实事物。例如，取代摩西的，是“圣言的历史书”；取代以利亚的，是“先知书”；取代亚伯拉罕、以撒和雅各的，是其神性和神性人身方面的主；取代亚伦的，是“祭司职分”；取代大卫的，是“君王职分”，两者都属于主；取代雅各的十二个儿子，或以色列十二支派名字的，是天堂和教会的各种事物；取代主的十二门徒名字的，同样是这些事物；取代锡安和耶路撒冷的，是圣言和取自圣言的教义方面的教会；取代迦南地的，是教会本身；取代约旦河两岸各城的，是教会及其教义的各种事物；其它一切名字都是如此。数字也一样；这些数字没有出现在天上的圣言中，取而代之的是我们圣言中的数字所对应的真实事物。从这些例子明显可知，天上的圣言是与我们的圣言相对应的一部圣言，因此，两者为一，因为对应构成一体。
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