史威登堡神学著作
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252.④当照着这种观察，即：胜利在谨慎的一方，有时不在公义的一方；指挥官是否是一个义人无关紧要而进行思想时，拜自己和自然的人就确认反对圣治。胜利之所以似乎在谨慎的一方，有时不在公义的一方，是因为人基于表象进行判断，并倾向于这一方，而不是那一方；他能通过推理为他所偏向的那一方辩护。殊不知，一个原因的公义性在天堂是属灵的，在世界是属世的，如刚才所述，这两个层面通过过去与未来之间的一种联系，一种唯有主知道的联系而被联结在一起。
指挥官或领袖是否是一个义人无关紧要，原因如前所述(250节)，即：恶人与善人一样能发挥功用，恶人因自己的火甚至比善人更有热情，尤其在战争中，因为在诡计多端方面，恶人更狡猾、更精明；他出于对荣耀的爱，比善人更乐于杀戮和掠夺他所认识并视为敌人的那些人。善人只关心和喜欢防御或保卫，几乎不怎么关心和喜欢攻击。地狱灵和天堂天使大致一样：地狱灵进行攻击，而天使则保卫自己。由此得出的结论是：任何人都可以保卫自己的祖国和同胞，抗击入侵的敌人，甚至利用邪恶的指挥官；但毫无原因的成为敌人是不可以的。当原因是人自己的荣耀时，那么它本身是属魔鬼的，因为它来自自我之爱。
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440.然而，人若想着去天堂，并认为应为此行善，就不是以回报为目的，也并非将功劳归于行为，因为那些爱邻如己且爱神胜过一切的人也是这样想的。他们的这种想法来自他们对主所说的话的信心：他们在天上的赏赐是大的（马太福音5:11,12;6:1;10:41,42；路加福音6:23,35;14:12,13,14；约翰福音4:36）；如此行善之人，将承受那创世以来为他们所预备的国（马太福音25:34）；并要照各人的行为报应各人（马太福音16:27；约翰福音5:29；启示录14:13;20:12,13；耶利米书25:14;32:19；何西阿书4:9；撒迦利亚书1:6等等）。这些人并不认为赏赐是基于自己的功劳，而是相信恩典的承诺。他们的赏赐就是对邻行善的快乐。这就是天堂中的天使所感受的快乐，这快乐是永恒的属灵快乐，它无限超越一切属世的快乐。享有这种快乐的人不愿听到谈论什么功劳，因为他们喜欢这样做，并且在做的过程中感到十分开心。为了回报而这样行的想法会使他们感到沮丧。他们就像那些为友谊而善待朋友、为兄弟情谊而善待兄弟、为妻儿而善待妻儿、为国家而善待国家之人，所以他们出于友谊和爱行事。他们若行了善事，也会说并使别人相信，他们不是为了自己这样做，而是为了别人。
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