史威登堡神学著作
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252.④当照着这种观察，即：胜利在谨慎的一方，有时不在公义的一方；指挥官是否是一个义人无关紧要而进行思想时，拜自己和自然的人就确认反对圣治。胜利之所以似乎在谨慎的一方，有时不在公义的一方，是因为人基于表象进行判断，并倾向于这一方，而不是那一方；他能通过推理为他所偏向的那一方辩护。殊不知，一个原因的公义性在天堂是属灵的，在世界是属世的，如刚才所述，这两个层面通过过去与未来之间的一种联系，一种唯有主知道的联系而被联结在一起。
指挥官或领袖是否是一个义人无关紧要，原因如前所述(250节)，即：恶人与善人一样能发挥功用，恶人因自己的火甚至比善人更有热情，尤其在战争中，因为在诡计多端方面，恶人更狡猾、更精明；他出于对荣耀的爱，比善人更乐于杀戮和掠夺他所认识并视为敌人的那些人。善人只关心和喜欢防御或保卫，几乎不怎么关心和喜欢攻击。地狱灵和天堂天使大致一样：地狱灵进行攻击，而天使则保卫自己。由此得出的结论是：任何人都可以保卫自己的祖国和同胞，抗击入侵的敌人，甚至利用邪恶的指挥官；但毫无原因的成为敌人是不可以的。当原因是人自己的荣耀时，那么它本身是属魔鬼的，因为它来自自我之爱。
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305.这条诫命出自《出埃及记》（20:12）和《申命记》（5:16）。“当孝敬父母”的属世之义或字义，是指当尊敬父母，顺从他们，关心他们，对他们的慈爱行为表达感激。这些慈爱行为包括供养子女吃穿，把他们带向社会，以便让他们过上文明、体面的生活；教导子女宗教戒律，把他们带入天堂。父母以此为子女预备世俗的幸福和永恒的幸福。父母如此行是由于他们从主所得的仁爱，他们站在主的立场上行事。它还有一层意思，就是如果父母过世了，受监护人要尊敬自己的监护人。
从更广泛的意义上讲，这条诫命是指当尊敬国王和地方官员，对我们来说，就是尊敬我们的国家主席和各级政府。因为他们从总体上为所有人提供生活保障，就像父母提供具体的生活保障一样。从最广泛的意义上讲，这条诫命是指人们应当热爱自己的国家，因为国家为我们提供支撑和保护，所以它被称为祖国（fatherland from father或motherland）。实际上，父母也必须尊敬我们的国家、国家元首和各级政府，并将这种观念植入到子女心中。
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