史威登堡神学著作
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252.④当照着这种观察，即：胜利在谨慎的一方，有时不在公义的一方；指挥官是否是一个义人无关紧要而进行思想时，拜自己和自然的人就确认反对圣治。胜利之所以似乎在谨慎的一方，有时不在公义的一方，是因为人基于表象进行判断，并倾向于这一方，而不是那一方；他能通过推理为他所偏向的那一方辩护。殊不知，一个原因的公义性在天堂是属灵的，在世界是属世的，如刚才所述，这两个层面通过过去与未来之间的一种联系，一种唯有主知道的联系而被联结在一起。
指挥官或领袖是否是一个义人无关紧要，原因如前所述(250节)，即：恶人与善人一样能发挥功用，恶人因自己的火甚至比善人更有热情，尤其在战争中，因为在诡计多端方面，恶人更狡猾、更精明；他出于对荣耀的爱，比善人更乐于杀戮和掠夺他所认识并视为敌人的那些人。善人只关心和喜欢防御或保卫，几乎不怎么关心和喜欢攻击。地狱灵和天堂天使大致一样：地狱灵进行攻击，而天使则保卫自己。由此得出的结论是：任何人都可以保卫自己的祖国和同胞，抗击入侵的敌人，甚至利用邪恶的指挥官；但毫无原因的成为敌人是不可以的。当原因是人自己的荣耀时，那么它本身是属魔鬼的，因为它来自自我之爱。
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SS26.(e)从今以后，圣言的灵义只赐给那些专注于来自主的纯正真理之人。这是因为，若不靠着主，并专注于来自祂的纯正真理，没有人能看见灵义。因为圣言的灵义唯独论述主及其国度，并且是吸引祂在天上的天使的那层意义，其实就是祂在天上的神性真理。世人若拥有对应的知识，并试图以自己的聪明利用这种知识来探究圣言的灵义，就会向它施暴。因为他们可能用自己所熟悉的某种对应来扭曲灵义，甚至强迫它支持虚假，这将是向神性真理和天堂施暴。因此，如果有人打算凭自己，而不是靠着主打开灵义，天堂就会向他关闭；一旦天堂关闭，这个人要么什么也看不见，要么丧失属灵的理智，在灵性上变得疯狂。
另一个原因是，主通过圣言教导每个人，并且利用这个人已经掌握的真理来教导，而不是直接灌输新真理。这意味着，如果人不专注于神性真理，或他所掌握的少数真理被虚假缠住，那么他可能会利用这少数真理来扭曲真理。众所周知，每个异端分子在利用圣言字义时，就会发生这种情况。因此，为防止有人进入圣言的灵义，或扭曲属于灵义的纯正真理，主派驻了守卫；在圣言中，这些守卫由天使基路伯来表示。
派驻这些守卫以下列方式呈现给我：我被允许看到一些大钱袋，它们看似麻袋，里面装了大量银钱。钱袋打开了，似乎任何人都能取出里面的银钱，甚至偷走。然而，有两位身为守卫的天使坐在这些钱袋旁边。放钱袋的地方，看似马厩里的一个马槽。在隔壁的房间，只见一些谦逊的少女和一位贞洁的妻子在一起；这个房间附近站着两个小孩子。我被告知，不要以孩子的方式，而要智慧地与他们玩耍。之后有一个妓女，以及一匹躺着的死马出现了。
看到这一切，我被告知，它们代表圣言的字义，其中包含灵义。装满银钱的大钱袋表示关于真理的知识的充足或大量供应。钱袋被打开，但由天使守卫，表示谁都可以从圣言获得真理的知识，但要当心有人歪曲灵义，因为灵义里面只有真理。放钱袋的马厩里的马槽，表示属灵教导，这种教导是为了理解力。马槽之所以具有这样的含义，是因为从马槽喂养的马表示理解力。
出现在隔壁房间里的谦逊少女表示对真理的情感，贞洁的妻子表示良善与真理的结合。小孩子表示里面的智慧之纯真。他们是来自第三层天堂的天使，看上去都像小孩子。妓女和死马一起表示如今许多人对圣言的歪曲，这种歪曲导致对真理的一切理解的灭亡。妓女表示歪曲，死马表示完全缺乏对真理的理解。
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