史威登堡神学著作
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245.⑤所罗门被允许恢复偶像崇拜。这是为了他可以代表具有全世界各种宗教形式的主的国或教会，因为建立在以色列和犹太民族当中的教会是一个代表性教会；因此，该教会的一切律例典章都代表教会的属灵事物，也就是教会的内在；这百姓本身代表教会，王代表主，大卫代表即将降世的主，所罗门代表降世之后的主。由于主荣耀了祂的人身之后拥有了天上地上的权柄，如祂自己在马太福音(28:18)中所说的，所以所罗门作为祂的代表显得荣耀和辉煌，拥有胜过地上众王的智慧，还建了圣殿。此外，他尤其允许并建立了许多民族的敬拜形式，以此代表世上的各种宗教。他的七百个妻子和三百个妃嫔(列王纪上11:3)具有同样的含义，因为在圣言中，“妻子”表示教会，“妃嫔或妾”表示一种宗教。这一切清楚表明为何建造圣殿的任务落在所罗门身上，圣殿既表示主的神性人身(约翰福音2:19, 21)，也表示教会；又为何他被允许建立偶像崇拜，还娶了那么多妻子。在圣言的许多地方，“大卫”都表示即将降世的主，这一点可见于《新耶路撒冷教义之主篇》一书(43—44节)。
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302.就属灵之义而言，这条诫命表示人经主的改造与重生。“六日劳碌”表示与肉体及其情欲的争战，同时表示与恶和假争战，它们通过地狱被植入人内。“第七日”则表示人与主结合，并因此重生。在下文有关改造与重生的章节将说明，只要这样的争战继续，人就忙于属灵的劳碌；但当他重生后，就可安息。在此将这些重点列出来：
①重生类似一个人的受孕、在子宫内孕育、出生和接受教育。②新生的第一步就是所谓的改造，这一过程涉及理解力；第二步则是所谓的重生，这一过程涉及意愿，并由此涉及理解力。③内在人必须先被改造，然后外在人通过内在人被改造。④此时，内在人与外在人会进行争战，得胜的这一方会主宰另一方。⑤重生者会有一个新意愿和一个新理解力等等。
就属灵之义而言，这条诫命象征人的改造与重生，因为它们与主的劳碌、与地狱的争战、胜过地狱和随之而来的安息是一致的。主改造和重生人，使之变得属灵的方式，与祂荣耀祂的人身，使之为圣的方式是一样的。这就是“跟从祂”这一命令的含义。主有争战，它们被称为劳碌，这一点可从《以赛亚书》（53和63章）明显看出来。论及人时，类似的事也被称为“劳碌”，这一点可从《以赛亚书》（65:23）和《启示录》（2:2,3）明显看出来。
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