史威登堡神学著作

圣治 #245

245.⑤所罗门被允

245.⑤所罗门被允许恢复偶像崇拜。这是为了他可以代表具有全世界各种宗教形式的主的国或教会,因为建立在以色列和犹太民族当中的教会是一个代表性教会;因此,该教会的一切律例典章都代表教会的属灵事物,也就是教会的内在;这百姓本身代表教会,王代表主,大卫代表即将降世的主,所罗门代表降世之后的主。由于主荣耀了祂的人身之后拥有了天上地上的权柄,如祂自己在马太福音(28:18)中所说的,所以所罗门作为祂的代表显得荣耀和辉煌,拥有胜过地上众王的智慧,还建了圣殿。此外,他尤其允许并建立了许多民族的敬拜形式,以此代表世上的各种宗教。他的七百个妻子和三百个妃嫔(列王纪上11:3)具有同样的含义,因为在圣言中,“妻子”表示教会,“妃嫔或妾”表示一种宗教。这一切清楚表明为何建造圣殿的任务落在所罗门身上,圣殿既表示主的神性人身(约翰福音2:19, 21),也表示教会;又为何他被允许建立偶像崇拜,还娶了那么多妻子。在圣言的许多地方,“大卫”都表示即将降世的主,这一点可见于《新耶路撒冷教义之主篇》一书(43—44节)。

新耶路撒冷教义之圣经篇 #74

SS74.属天天使的

SS74.属天天使的智慧超越属灵天使的智慧,几乎和属灵天使的智慧超越世人的智慧一样。原因在于,属天天使处于来自主的爱之良善,而属灵天使处于来自主的智慧之真理;哪里有爱之良善,哪里同时就有智慧;但哪里有真理,哪里的智慧不会超过与它同在的爱之良善。这就是为何属天国度中的圣言写作方式不同于属灵国度中的圣言的;因为爱之良善是以属天国度的圣言来表达的,记号表示情感;而智慧之真理是以属灵国度的圣言来表达的,记号表示感知或洞察力。

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