史威登堡神学著作
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243.③以色列民族在旷野敬拜一只金牛犊，承认它为领他们出埃及地的神；然而，耶和华从附近的西乃山上看到这一切，却不寻求阻止。这事发生在西乃山附近的西乃旷野。耶和华没有制止他们进行这种可憎的敬拜，符合目前所阐述的一切圣治律法，也符合接下来所阐述的圣治律法。允许他们行这恶，是为了避免他们全部灭亡。因为以色列人被领出埃及，是为了他们可以代表主的教会；除非埃及人的偶像崇拜从他们心里被彻底根除，否则他们不可能代表该教会；若不让他们按自己的心意行事，好由此通过严厉的惩罚除去它，这一切不可能实现。关于这种敬拜，以及他们要被彻底弃绝，摩西要兴起一个新民族的威胁进一步表示什么，可参看《属天的奥秘》关于出埃及记32章的讨论(10393-10512节)，那里论述了这些主题。
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55.谁都能看出，没有哪个帝国、王国、公国、共和体、城市或家庭缺乏法律保障，这些法律构成它的秩序，因而构成它的管理形式。其中，公义法居首位，政治法居第二位，经济法居第三位。若拿人作对比，公义法就是头，政治法是身体，而经济法则是衣服。这就是为何经济法象衣服那样能更换的原因。至于神为教会所确立的秩序，情况是这样：神必在于教会的每一个事物中，秩序所针对的目标也必是邻舍。该秩序的律法和圣言中的真理一样多；涉及神的律法构成头，涉及邻舍的律法构成身体，而它的仪式构成衣服。因为若没有这些仪式将前面的律法保持在它们的适当秩序中，这就象是被剥光了衣服的身体暴露于夏日的炎热与冬日的严寒之中；或象是圣殿的墙和天花板被拿走，导致圣所、祭坛和讲坛成了露天的，并暴露于各种极端天气。
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