史威登堡神学著作
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242.②他们的长子该隐杀死了他的兄弟亚伯，神当时没有向他发话阻止，仅在事后诅咒他。由于亚当和他的妻子表示上古教会，如前所述，所以他们头两个儿子，即该隐和亚伯，表示上古教会的两个基本要素，就是爱和智慧，或仁和信。“亚伯”表示爱和仁，“该隐”表示智慧或信，严格来说，表示与爱分离的智慧，或与仁分离的信。当信被如此分离时，智慧不仅倾向于弃绝爱和仁，还倾向于摧毁它们，从而杀死自己的兄弟。在基督教界，众所周知，这就是与仁分离之信所做的事，这一点可见于《新耶路撒冷教义之信仰篇》。
对该隐的诅咒涉及那些将信与仁分离，或将智慧与爱分离的人死后所进入的属灵状态。然而，为防止智慧或信灭亡，耶和华在该隐身上立了一个记号，免得有人杀他(创世记4:15)。这是因为爱离了智慧无法存在，或仁离了信无法存在。这些事的含义和从知识树吃东西的含义非常相似；这就是为何经上在描述了亚当和他的妻子之后，接着就描述了这些事。此外，那些将信与仁分离的人被包裹在自己的聪明中；而那些由于仁而拥有信的人从主拥有聪明的恩赐，从而处于圣治之中。
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361.对信主，同时仁爱邻舍之人而言，属灵的在属世的里面，结果，他们里面的属世自我变得透明。一旦意识到这一点，人就会明白，属世自我越透明，人在属灵的事上就越智慧，因而在属世的事上也越智慧。因为当他思考、阅读或听闻某事时，心里就能明白这事是不是真的。他的这种直觉来自主，主是流入其理解力高层的属灵之热和光的源头。
人的信与仁越属灵，他就越远离自我，不再关注自己、回报或酬劳，而只以感知信之真理和实践爱之善行为乐。这灵性越增长，这快乐就越变成幸福；这是他救恩的源头，也就是所谓的永生。此时，人所处的状态好比世上最漂亮、最美丽的景象；事实上，在圣言中，它就是用这些东西来描绘的。如，它被比作果树和果园，开满鲜花的草地，宝石，美味，婚礼，以及节日和庆典。
相反，当属世的在属灵的里面，因而人的内在是一个魔鬼，而外在却象天使时，他好比躺在名贵镀金木棺材里的死人；还好比穿着人的衣服、乘坐在豪华马车里的骷髅；又好比建得如戴安娜神庙的坟墓里的尸体；他的内在可被描绘为洞穴中的一窝毒蛇，而他的外在就象色彩斑斓的蝴蝶，将污秽的卵产在好树的叶子上，从而毁坏果子。这样的内在好比老鹰，而外在好比鸽子，他们的信和仁好比老鹰追逐逃跑的鸽子，最终鸽子疲惫了，于是老鹰就俯冲下来，将它吞食了。
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