史威登堡神学著作
/ 340
242.②他们的长子该隐杀死了他的兄弟亚伯，神当时没有向他发话阻止，仅在事后诅咒他。由于亚当和他的妻子表示上古教会，如前所述，所以他们头两个儿子，即该隐和亚伯，表示上古教会的两个基本要素，就是爱和智慧，或仁和信。“亚伯”表示爱和仁，“该隐”表示智慧或信，严格来说，表示与爱分离的智慧，或与仁分离的信。当信被如此分离时，智慧不仅倾向于弃绝爱和仁，还倾向于摧毁它们，从而杀死自己的兄弟。在基督教界，众所周知，这就是与仁分离之信所做的事，这一点可见于《新耶路撒冷教义之信仰篇》。
对该隐的诅咒涉及那些将信与仁分离，或将智慧与爱分离的人死后所进入的属灵状态。然而，为防止智慧或信灭亡，耶和华在该隐身上立了一个记号，免得有人杀他(创世记4:15)。这是因为爱离了智慧无法存在，或仁离了信无法存在。这些事的含义和从知识树吃东西的含义非常相似；这就是为何经上在描述了亚当和他的妻子之后，接着就描述了这些事。此外，那些将信与仁分离的人被包裹在自己的聪明中；而那些由于仁而拥有信的人从主拥有聪明的恩赐，从而处于圣治之中。
/ 340
/ 851
330.我们说过，人越避开恶事，就越意愿善行。原因在于，邪恶与良善是对立面。邪恶来自地狱，良善来自天堂。因此，地狱，也就是邪恶，越被移除，天堂就越近，人就越专注于良善。当关注十诫中的八条诫命时，这一事实就变得非常明显了，如人：
⑴越不敬拜别神，就越敬拜真神。
⑵越不妄称神之名，就越爱出自神之物。
⑶越不想杀人、出于仇恨或报复行事，就越祝福邻人。
⑷越不想奸淫，就越想与妻子过贞洁的生活。
⑸越不想偷盗，就越追求诚实。
⑹越不想作假见证，就越思想并谈论真理。
⑺⑻越不贪恋邻人的一切，就越愿邻人享受他自己的东西。
由此明显可知，十诫包含爱神爱邻的一切。故保罗说：
爱人的就完全了律法。像不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，不可贪婪这些诫命，或有别的诫命，都包在爱邻如己这一句话之内了。爱是不加害与邻人的，所以爱就完全了律法。（罗马书13:8,9,10）
对此，必须加上两条原则为新教会所用：
⑴凭自己，没有人能避恶如罪、行出在神眼里为良善的善行来；但人越避恶如罪，就越通过主，而非凭自己行出善行。
⑵当避恶如罪，貌似凭自己与它们争战。若不是因为它们是罪，而是为了其它因素而避开邪恶，就不是在避恶，只是防止它们显现在全世界面前而已。
/ 851
目录章节
目录章节
目录章节
