史威登堡神学著作
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242.②他们的长子该隐杀死了他的兄弟亚伯，神当时没有向他发话阻止，仅在事后诅咒他。由于亚当和他的妻子表示上古教会，如前所述，所以他们头两个儿子，即该隐和亚伯，表示上古教会的两个基本要素，就是爱和智慧，或仁和信。“亚伯”表示爱和仁，“该隐”表示智慧或信，严格来说，表示与爱分离的智慧，或与仁分离的信。当信被如此分离时，智慧不仅倾向于弃绝爱和仁，还倾向于摧毁它们，从而杀死自己的兄弟。在基督教界，众所周知，这就是与仁分离之信所做的事，这一点可见于《新耶路撒冷教义之信仰篇》。
对该隐的诅咒涉及那些将信与仁分离，或将智慧与爱分离的人死后所进入的属灵状态。然而，为防止智慧或信灭亡，耶和华在该隐身上立了一个记号，免得有人杀他(创世记4:15)。这是因为爱离了智慧无法存在，或仁离了信无法存在。这些事的含义和从知识树吃东西的含义非常相似；这就是为何经上在描述了亚当和他的妻子之后，接着就描述了这些事。此外，那些将信与仁分离的人被包裹在自己的聪明中；而那些由于仁而拥有信的人从主拥有聪明的恩赐，从而处于圣治之中。
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267.⑵恶人滥用这些官能来确认邪恶和虚假，而善人则用它们来确认良善和真理。人从被称为理性的理智官能和被称为自由的意志官能中获得随心所欲确认任何东西的能力。因为属世人能将其理解力提升到他想要的任何高度的更高的光中；然而，一个陷入邪恶和由此而来的虚假之人，只能将它提升到属世心智的上层区域，很少提升到其属灵心智的边界。原因在于，他被其属世心智的爱之快乐主宰，当他将理解力提升到属世心智以上时，他的爱之快乐就会消失。他若将它提升得更高，并看见反对他的生命快乐，或自己的聪明假设的真理，就会要么歪曲这些真理，要么略过，要么轻蔑地抛之脑后，要么把它们存在记忆里，当作服务他的生命之爱或自我聪明的骄傲的手段。
属世人能随心所欲地确认任何东西，这一点从基督教界中所发现的许多异端邪说可以清楚看出来，每种异端邪说都被它的信徒确认。谁不知道各种邪恶和虚假都能被确认？下列观点就能被确认，并且恶人从心里确认，即：神不存在，大自然就是一切，并创造了她自己；宗教信仰只是一种手段，用来束缚头脑简单的人；人类的谨慎成就一切，而神性治理除了将宇宙维持在它被造所在的秩序中外，什么也做不了；而且谋杀、通奸、偷盗、欺诈和报复都是可行的，正如马基雅弗利及其追随者所认为的那样。
属世人能确认上述观点和许多其它类似信条；事实上，他能把确认它们的证据填满书卷。一旦这些虚假被确认，它们就会出现在自己的幻光之中，而真理则出现在这样的黑暗里：它们只能被视为黑夜幽灵。一言以蔽之，把最虚假的观念拿来作为一个命题提出来，叫一个聪明人去证明它，他会证明到真理之光彻底熄灭的地步。不过，先抛开他的论据，回过头来凭你自己的理性看待这个命题本身，你就会在它的怪诞中发现它的虚假。由此可见，人能滥用他从主所获得的这两种官能来确认各种邪恶和虚假。动物做不到这一点，因为动物没有这些官能。因此，动物生在其生命的一切秩序和属世之爱的一切知识中，而人则不然。
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