史威登堡神学著作
/ 340
241.①最有智慧的人类，就是亚当和他的妻子让自己被蛇迷惑，神却不利用祂的圣治来阻止这一切。原因在于，亚当和他的妻子不是指地上所造的第一批人，而是指上古教会的人；经上以这种方式描述他们的新造或重生；在创世记第一章，经上以天地的创造来描述他们的新造本身，也就是他们的重生；以伊甸园来描述他们的智慧和聪明；以他们吃知识树来描述这个教会的结束。因为圣言在核心处是属灵的，包含神性智慧的奥秘；并且为了包含它们，圣言完全以对应和代表写成。由此可见，上古教会的人起初是最有智慧的人，但到了最后，却由于以自己的聪明为骄傲而成了最坏的；他们不是被什么蛇迷惑，而是被自我之爱迷惑；这爱正是那被女人的种，也就是主最终踹在脚下的“蛇的头”。
凭理性，谁看不出除了文字上以历史形式叙述的内容外，还有其它意思？因为，谁能明白世界是以那里所描述的方式来创造的？这就是为何学者们试图努力解释第一章的内容，最终坦承还是不明白。这同样适用于接下来的内容，即：两棵树，一棵生命树，一棵知识树，被放在他们的园子或伊甸园中，后者如同一块绊脚石；此外，仅仅因为吃了知识树，他们就犯下如此大过，以至于不仅他们，连全人类及其子孙后代都遭到诅咒；还有，一条蛇竟然能迷惑他们等等；再如妻子是用丈夫的一根肋骨造的；堕落之后，他们意识到自己赤身露体，便拿无花果树的叶子遮住裸体，又被赋予皮衣遮体；基路伯和火焰的剑被安设来把守生命树的道路。
这一切事物都是代表，用来描述上古教会的重建，它的状态及其状态变化和最后的毁灭。关于包含在这一切事物中的奥秘，就是包含在可见于这个故事的每个细节中的灵义里面的奥秘，可参看出版于伦敦的《属天的奥秘》一书，该书解释了创世记和出埃及记。从那些解释可以看出，“生命树”表示圣治方面的主；“知识树”表示自己的谨慎方面的人类。
/ 340
/ 74
38.这就是当今教会的状态，也就是说，它没有信，因为它没有仁。没有仁，就没有任何属灵良善，因为属灵良善唯独从仁存在，或说仁是属灵良善的源头。我从天上被告知，有些人仍有良善，但这良善不能被称为属灵良善，只能被称为属世良善，因为对他们来说，神性真理本身仍处于模糊或黑暗之中。正是神性真理将人引向仁爱，因为它们教导仁爱，视其为自己的目的和目标。所以仁爱无法存在，除非有真理把人引到那里。教会教义所源于的神性真理只关注信(这就是为何它们被称为信之教义)，不关注生活；只关注信，不关注生活的真理无法使人变得属灵。只要在生活之外，它们就只是属世的，仅仅像某种遥远的东西那样被知晓和思想而已。这就是为何如今没有属灵良善，只有某些人所拥有的属世良善。
此外，每个教会起初都是属灵的，因为它始于仁爱；但随着时间推移，它逐渐从仁转向信。结果，它从一个内在教会变成了一个纯外在的教会。一旦变成纯外在的教会，它就走到尽头，因为这时，它将一切都置于知识，很少或丝毫不置于生活。因此，只要人从内在变得外在，属灵之光就在他里面变暗，直到他不再从真理本身，也就是天堂之光看见神性真理，因为神性真理就是天堂之光；相反，他仅仅从属世之光看见它，而属世之光具有这种性质：当唯独它本身，没有被属灵之光光照时，可以说它在夜间观看神性真理，视它为真理仅仅因为它被领袖或教会权威称为真理，并被普通大众接受。正因如此，他们的理解力无法被主光照，因为属世之光在理解力中发光到何等程度，属灵之光就模糊或黯淡到何等程度。当人爱世俗、肉体和地上的事物胜过属灵、属天和神性事物时，属世之光就在理解力中发光；并且人照着这种情况的发展程度而为外在、肤浅的个体。
/ 74
目录章节
目录章节
目录章节
