史威登堡神学著作
/ 340
241.①最有智慧的人类，就是亚当和他的妻子让自己被蛇迷惑，神却不利用祂的圣治来阻止这一切。原因在于，亚当和他的妻子不是指地上所造的第一批人，而是指上古教会的人；经上以这种方式描述他们的新造或重生；在创世记第一章，经上以天地的创造来描述他们的新造本身，也就是他们的重生；以伊甸园来描述他们的智慧和聪明；以他们吃知识树来描述这个教会的结束。因为圣言在核心处是属灵的，包含神性智慧的奥秘；并且为了包含它们，圣言完全以对应和代表写成。由此可见，上古教会的人起初是最有智慧的人，但到了最后，却由于以自己的聪明为骄傲而成了最坏的；他们不是被什么蛇迷惑，而是被自我之爱迷惑；这爱正是那被女人的种，也就是主最终踹在脚下的“蛇的头”。
凭理性，谁看不出除了文字上以历史形式叙述的内容外，还有其它意思？因为，谁能明白世界是以那里所描述的方式来创造的？这就是为何学者们试图努力解释第一章的内容，最终坦承还是不明白。这同样适用于接下来的内容，即：两棵树，一棵生命树，一棵知识树，被放在他们的园子或伊甸园中，后者如同一块绊脚石；此外，仅仅因为吃了知识树，他们就犯下如此大过，以至于不仅他们，连全人类及其子孙后代都遭到诅咒；还有，一条蛇竟然能迷惑他们等等；再如妻子是用丈夫的一根肋骨造的；堕落之后，他们意识到自己赤身露体，便拿无花果树的叶子遮住裸体，又被赋予皮衣遮体；基路伯和火焰的剑被安设来把守生命树的道路。
这一切事物都是代表，用来描述上古教会的重建，它的状态及其状态变化和最后的毁灭。关于包含在这一切事物中的奥秘，就是包含在可见于这个故事的每个细节中的灵义里面的奥秘，可参看出版于伦敦的《属天的奥秘》一书，该书解释了创世记和出埃及记。从那些解释可以看出，“生命树”表示圣治方面的主；“知识树”表示自己的谨慎方面的人类。
/ 340
/ 851
436.以下对比有助于进一步说明这个问题。有人在屋里饲养花豹或黑豹，若不先除去野兽，谁敢靠近他。若有人应邀和国王、王后共进晚餐，谁不得在赴宴前洗脸洗手？在获得精金白银之前，谁不是先熬炼矿物，把它们从矿渣当中提纯和分离出来？麦子收入仓前，谁不先将稗子和麦子分开？在肉能吃、端上餐桌前，谁不先将它们煮熟烹调？谁不会将园中果树叶子上的小虫子抖掉，以免叶子被吃光，结不出果实？若一个女孩身染恶疾，或全身长满疙瘩或疹子，无论她的妆化得有多好看、穿的衣服有多漂亮，说的话有多动听，谁会爱上并打算娶她？
人自己应当从恶中洁净自己，而不是无需自己合作，只等着主来洁净他（参看331节）。否则，他就好比一个满脸满身沾满烟灰或粪便的仆人来到主人面前，说：“我主，请洁净我。”主人岂不如此回应他：“你这个愚蠢的仆人！你在说什么？看，这里有水、肥皂和手巾；难道你自己没有手、没有能力用它们吗？还不快去洗净自己。”所以，主神会说：“洁净的工具，我已经给了你，还赐你意愿和行动的能力。因此，只要运用我赐给你的这些天赋和才能，你就会洁净。”
/ 851
目录章节
目录章节
目录章节
