史威登堡神学著作
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24.主通过对照提供良善与真理的结合。我们只有通过良善与次等良善的对照，以及它与邪恶的对立才能认识良善的品质。觉察和感受的能力就来自这种对照，因为这些能力的品质由此而来。事实上，每种快乐都是在与次等快乐相比较，并对照不快乐中被觉察和感受到的；每种美丽都是在与次等美丽相比较，并对照丑陋中被觉察和感受到的；同样，每种属于爱的良善也都是在与次等良善相比较，并对照邪恶中被觉察和感受到的；每种属于智慧的真理都是在与次等真理相比较，并对照虚假中被觉察和感受到的。多样性必须存在于每种事物中，从它的最大直到它的最小；当多样性也存在于它的对立面，从它的最小直到它的最大，并且它们之间有一种平衡时，那么两边就照着层级存在一种对照；对事物的觉察和感受会增强或减弱。然而，要知道，对立性要么削弱、要么增强觉察和感受：当对立双方混在一起时，对立性就会削弱它们；当对立双方没有混在一起时，对立性就会增强它们。这就是为何主最为谨慎、极其精细地把人里面的良善和邪恶分开，免得它们混在一起，就像祂把天堂和地狱分开一样。
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104.(8)祂朝合一（union）的发展就是祂的倒空状态；合一本身则是祂的荣耀状态。在教会，众所周知，主在世时有两种状态，被称为倒空状态和荣耀状态。在先的状态，也就是倒空的状态，在圣言多处有所描述，特别在大卫诗篇和先知书，尤其在以赛亚书（53章）中，在那里，我们读到：
祂将命倾倒，以至于死。（以赛亚书53:12）
这同样的状态就是祂在父面前的谦卑状态，祂在这种状态下向父祷告；祂说，祂行父的旨意，并将所行所言都归于父。从这些经文明显可知，祂向父祷告：马太福音26:36-44；马可福音1:35；6:46；14:32-39；路加福音5:16;6:12;22:41-44；约翰福音17:9,15,20。祂行父的旨意：约翰福音4:34;5:30祂将所行所言归于父：约翰福音8:26,27,28;12:49,50;14:10。
祂甚至在十字架上大声喊叫：
我的神，我的神，为什么离弃我？（马太福音27:46；马可福音15:34）
而且，若未曾处于这种状态，祂不可能被钉死在十字架上。荣耀的状态也是合一的状态。当祂在三个门徒面前变像，以及施行奇迹时，祂便处于这样的状态。每当祂说，父与祂为一，父在祂里面，祂在父里面，凡父所有的都是祂的时，也处在这样的状态。完全合一后，祂说祂有权柄管理凡有血气的（约翰福音17:2）；天上地下所有的权柄都赐给祂了（马太福音28:18）等等。
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