史威登堡神学著作
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237.凡拜自己和自然的人，当看到世上那么多不敬虔的人做出那么多不敬虔的事，甚至为此夸耀，却不见神因此作出任何惩罚时，都确认反对圣治。当看到反对虔诚、公义和诚实之人的阴谋诡计甚至也能得逞；在司法和商业领域，不义战胜公义时，更是确认反对圣治。当看到不敬虔的人在政府和教会中位高权重，声名显赫，财富充足，生活奢侈；而另一方面，敬拜神的人却穷困潦倒时，尤其确认反对圣治。当想到战争被允许发生，导致那么多人被屠杀，那么多城市、民族和家庭被洗劫，以及胜利在谨慎的一方，有时不在公义的一方；指挥官是否是一个义人无关紧要，以及其它类似的事时，他也确认反对圣治；然而，按照圣治的律法，这一切都是被允许的。
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Faith32.我还需要解释一下信是如何从仁中得以形成的。每个人都有一个属世心智和一个属灵心智；属世心智是为了世界，属灵心智是为了天堂。一个人在避开并憎恶如罪的邪恶之前，在理解力方面处于这两个心智，在意愿方面则不然。当他避开并憎恶如罪的邪恶时，他的属灵心智在意愿方面也被打开；当它被打开时，来自天堂的属灵之热便在意愿从它流入属世心智。这热本质上就是仁爱，它给属世心智中的真理和良善的知识或认知带来生命，并从它们当中形成信仰。此处的情形就像一棵树：除非热从太阳流入，并与光结合，如春天里的情形，否则这树不会接受植物的生命。人复活得生命和一棵树的生长之间在这方面有一个完全的相似性，即：树受尘世之热影响，人受天堂之热影响。也正是由于这个原因，主常把人比作一棵树。
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