史威登堡神学著作
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237.凡拜自己和自然的人，当看到世上那么多不敬虔的人做出那么多不敬虔的事，甚至为此夸耀，却不见神因此作出任何惩罚时，都确认反对圣治。当看到反对虔诚、公义和诚实之人的阴谋诡计甚至也能得逞；在司法和商业领域，不义战胜公义时，更是确认反对圣治。当看到不敬虔的人在政府和教会中位高权重，声名显赫，财富充足，生活奢侈；而另一方面，敬拜神的人却穷困潦倒时，尤其确认反对圣治。当想到战争被允许发生，导致那么多人被屠杀，那么多城市、民族和家庭被洗劫，以及胜利在谨慎的一方，有时不在公义的一方；指挥官是否是一个义人无关紧要，以及其它类似的事时，他也确认反对圣治；然而，按照圣治的律法，这一切都是被允许的。
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256.我们举例说明这一点。在圣言的许多地方，生气、发怒、报仇都被归于神；经上说祂惩罚人，把他扔进地狱，试探他，诸如此类。人若像孩子那样简单地相信这一切，并因此敬畏神，小心翼翼不去犯罪，以免得罪祂，就不会因持守简单的信仰而受到诅咒。但是，人若确信这些事，以至于相信生气、发怒、报仇，以及恶人的类似行为能归于神，并且祂惩罚人们，将其扔进地狱，那么他就会因摧毁纯正真理而受到诅咒。这纯正真理就是：神是爱本身，怜悯本身和良善本身；这样的存在或具备所有这些属性的那一位不可能生气、发怒、报仇。在圣言中，这些事之所以归因于神，是因为表面上看是这样。这些是真理的表象。
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