史威登堡神学著作
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236.现列举一些许可的例子，不过它们仍符合圣治的律法；纯属世人或严格的唯物主义者就是拿这些例子来确认支持自然反对神，支持人类谨慎反对圣治的。例如，他在圣言中读到：
①最有智慧的人类，就是亚当和他的妻子让自己被蛇迷惑，神却不利用祂的圣治来阻止这一切(创世记3:1-5)。
②他们的长子该隐杀死了他的兄弟亚伯，神当时没有向他发话阻止，仅在事后诅咒他。
③以色列民族在旷野敬拜一只金牛犊，承认它为领他们出埃及地的神；然而，耶和华从附近的西乃山上看到这一切，却不寻求阻止(出埃及记32:1-6)。
④大卫数点百姓，结果一场瘟疫降与他们，导致七万人死亡；而神不在事前，却在事后差遣先知迦得见大卫，宣布处罚。
⑤所罗门被允许恢复偶像崇拜。
⑥继他之后的许多王被允许亵渎圣殿和教会的圣物。
⑦最后，以色列民族被允许将主钉死在十字架上。
在圣言的这些和其它许多事上，承认自然和人类谨慎的人只看见与圣治矛盾的东西；因此，他会利用这些事作为论据来否认圣治；即便在最接近言语的外在思维上不否认，在远离言语的内在思维上也是否认的。
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385.⑸凭借这种对应关系可以发现与意愿和理解力，因而也与爱和智慧有关的许多奥秘。世人几乎不知道何为意愿，或何为爱，因为人不能凭自己去爱，并出于爱去意愿，尽管他能貌似凭自己理解和思考；就像他不能凭自己使心跳动，尽管他能凭自己使肺呼吸一样。由于世人几乎不知道何为意愿，或何为爱，但知道何为心肺(因为心肺能被肉眼看到，也能被检查，并且已经被解剖学家们描述出来，而意愿和理解力不能被肉眼看到，也不能被如此检查)，所以当知道它们相对应，并通过对应行如一体时，关于意愿和理解力的许多奥秘就能被揭开；否则，它们是不可能被揭开的。例如，涉及意愿与理解力的结合的奥秘，涉及理解力与意愿的相互结合的奥秘，或涉及爱与智慧的结合的奥秘，涉及智慧与爱的相互结合的奥秘；以及涉及爱衍生为情感的奥秘，涉及情感的关系的奥秘，涉及它们进入感知和思维的流注，最后它们照着对应关系进入身体动作和感觉的流注的奥秘。这些以及其它许多奥秘都能通过心与肺的结合，以及血液从心进入肺的流注，从肺进入心的相互流注，再从心经由动脉进入身体的所有肢体、器官和内脏的流注被揭开和说明。
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