史威登堡神学著作
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236.现列举一些许可的例子，不过它们仍符合圣治的律法；纯属世人或严格的唯物主义者就是拿这些例子来确认支持自然反对神，支持人类谨慎反对圣治的。例如，他在圣言中读到：
①最有智慧的人类，就是亚当和他的妻子让自己被蛇迷惑，神却不利用祂的圣治来阻止这一切(创世记3:1-5)。
②他们的长子该隐杀死了他的兄弟亚伯，神当时没有向他发话阻止，仅在事后诅咒他。
③以色列民族在旷野敬拜一只金牛犊，承认它为领他们出埃及地的神；然而，耶和华从附近的西乃山上看到这一切，却不寻求阻止(出埃及记32:1-6)。
④大卫数点百姓，结果一场瘟疫降与他们，导致七万人死亡；而神不在事前，却在事后差遣先知迦得见大卫，宣布处罚。
⑤所罗门被允许恢复偶像崇拜。
⑥继他之后的许多王被允许亵渎圣殿和教会的圣物。
⑦最后，以色列民族被允许将主钉死在十字架上。
在圣言的这些和其它许多事上，承认自然和人类谨慎的人只看见与圣治矛盾的东西；因此，他会利用这些事作为论据来否认圣治；即便在最接近言语的外在思维上不否认，在远离言语的内在思维上也是否认的。
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375.意愿和理解力与心和肺的对应关系无法被抽象证明，也就是说，无法只通过理性来证明，但它能被结果证明。这种情形和理性所看到的事物的原因差不多。尽管原因能被理性看到，但它们若不通过结果，仍无法被清晰地看到；因为原因存在于结果中，并通过结果使自己被看见。在此之前，心智对原因是不确信的。在接下来的讨论中，我们将描述这种对应的结果。然而，为避免有人在思考这种对应时陷入从关于灵魂的假说中所获得的观念，先让他通读前一章所论证的观点，如：爱和智慧，因而意愿和理解力构成人的真生命(363—364节)；人的生命存在于脑里面它的最初成分中，以及身体里面它的衍生成分中(365节)；生命怎样在它的最初成分中，就怎样在整体和该整体的每个部分中(366节)；通过这些最初成分，生命从每个部分而存在于整体中，从整体而存在于每个部分中(367节)；爱如何，智慧就如何，因而这个人就如何(368节)。
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