史威登堡神学著作
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235.不承认圣治的人，根本不会从心里承认神，而是承认自然而非神，承认人类谨慎而非圣治。这一点看上去不是很明显，因为人能出于他的内在自我去思想并谈论这一套，出于他的外在自我去思想并谈论那一套。他就像折叶，能使门朝任何方向打开，进去的时候朝这个方向打开，出来的时候朝那个方向打开；或像风帆，能使船只在航行的过程中根据船长的指挥而转向任意方向。那些确认支持人类谨慎到了否认圣治的地步之人，当陷入自己的思维时，不会注意到别的，无论他们看见、听见或读到什么；事实上，他们也没有能力做到，因为他们没有从天堂接受任何东西，只从自己接受东西。他们只从表象和谬论得出结论，并且看不见别的，所以能发誓说他们是对的。此外，他们若只承认自然，就会向圣治的捍卫者发火，除非他们是牧师，因为牧师认为这是他们的神学问题，或他们的职责所在。
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3.13属灵之光能通过这三个层级流入人内，但属灵之热不能，除非人避恶如罪，并仰望主
242.从前面所述明显可知，天堂的太阳就是主的神性之爱和神性智慧的首先发出(如第二部分所论述的)，光和热从它发出：光来自它的智慧，热来自它的爱；光是传送智慧的容器，热是传送爱的容器；人进入智慧到何种程度，就进入那神性之光到何种程度；进入爱到何种程度，就进入那神性之热到何种程度。从前面的论证还明显可知，光有三个层级，热有三个层级，也就是智慧的三个层级和爱的三个层级；这些层级在人里面得以形成，是为了使他能成为接受神性之爱和神性智慧、因而接受主的容器。此处要说明的一点是，属灵之光能通过这三个层级流入人内，但属灵之热不能，除非人避恶如罪，并仰望主。换句话说，人甚至能接受第三层级的智慧，但不能接受爱，除非他避恶如罪并仰望主。或换言之，人的理解力能被提升到智慧，但他的意愿不能，除非他避恶如罪。
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