史威登堡神学著作
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第13章 许可法也是圣治的律法
234.没有任何许可法是单独出来或与圣治的律法分离的，相反，两者是一样的；因此，说神允许某事发生，并不意味着祂想叫它发生，而是说，由于救赎的目的，主不能阻止。凡为了救赎的目的所行的，都符合圣治的律法。因为如前所述(183, 211节)，圣治不断以一种不同于并违背人意愿的方式前行，不断专注于它的目的；因此，在它运作的每时每刻，或在它行进的每一步，一旦发现人正在偏离这个目的，它就会照着它的律法通过把他引离邪恶、引向良善来指引、转移并调整他。稍后我们会看到，没有对邪恶的许可，这一切是不可能做到的。此外，凡能被允许发生的事都是有原因的，这原因只能在圣治的某条律法中找到，这条律法会告诉我们为什么这种事会发生。
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250.细心的读者会发现，圣言里面有些表述似乎成双成对，看上去像是重复相同的东西。如，兄弟与同伴，困苦与穷乏，旷野与荒场，空虚与混沌，仇敌与敌人，罪与罪孽，怒气与忿怒，国民（或民族）与百姓（或人民），欢喜与快乐，忧伤与哭泣，公义与公平，等等。这些看上去都是同义词，其实并不是。因为兄弟、困苦、旷野、空虚、仇敌、罪、怒气、国民（或民族）、欢喜、忧伤和公义等词论及良善，在反面意义上则论及邪恶。而同伴、穷乏、荒场、混沌、敌人、罪孽、忿怒、百姓（或人民）、快乐、哭泣和公平等词论及真理，在反面意义上则论及虚假。然而，在不知道这个秘密的读者看来，困苦与穷乏、旷野与荒场、空虚与混沌等，都是一回事。但它们不是一回事，而是联起来构成一体。圣言中的许多其它事物都是联起来的，如火与火焰、金与银、铜与铁、木与石、饼与水、饼与酒、紫色与细麻，等等。火、金、铜、木、饼和紫色论及良善；而火焰、银、铁、石、水、酒和细麻则论及真理。同样，当经上说人要“尽心尽性”爱神，或神要在人里面造“新心和新灵”时，“心”论及爱之良善，“性（即灵魂）或灵”论及信之真理。还有一些词因为既涉及良善，也涉及真理，故单独使用，没有附加的意思。不过，这些及许多其它事物只向天使和那些既拥有属世之义，也能接受属灵之义的人显明。
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