史威登堡神学著作
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第13章 许可法也是圣治的律法
234.没有任何许可法是单独出来或与圣治的律法分离的，相反，两者是一样的；因此，说神允许某事发生，并不意味着祂想叫它发生，而是说，由于救赎的目的，主不能阻止。凡为了救赎的目的所行的，都符合圣治的律法。因为如前所述(183, 211节)，圣治不断以一种不同于并违背人意愿的方式前行，不断专注于它的目的；因此，在它运作的每时每刻，或在它行进的每一步，一旦发现人正在偏离这个目的，它就会照着它的律法通过把他引离邪恶、引向良善来指引、转移并调整他。稍后我们会看到，没有对邪恶的许可，这一切是不可能做到的。此外，凡能被允许发生的事都是有原因的，这原因只能在圣治的某条律法中找到，这条律法会告诉我们为什么这种事会发生。
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387.人的心智就是他的灵，灵就是这个人，因为心智是指人的意愿和理解力的一切事物，这些事物在脑里面存在于它们的最初成分中，在身体里面存在于它们的衍生成分中。因此，就其形式而言，它们就是人的一切事物。正因如此，心智，也就是意愿和理解力，可任意驱使身体及其所有组成部分。身体不是在做心智所思想和意愿的任何事吗？心智不是在竖起耳朵倾听，指挥眼睛观看，摇动舌唇说话，驱使手和手指做它想做的任何事，驱使脚走到它想去的任何地方吗？那么，身体不是顺从心智的工具，又是什么呢？若非心智在身体里面存在于它的衍生成分中，身体能是这样一个工具吗？认为身体顺从，仅仅因为心智是如此意愿的，这合乎理性吗？在这种情况下，它们必是两个，一个在上，一个在下，一个发令，一个听从。由于这根本不合乎理性，所以可推知，人的生命在脑里面存在于它的最初成分中，在身体里面存在于它的衍生成分中，如前所述(365节)；此外，生命怎样在它的最初成分中，就怎样在整体和每个部分中(366节)；通过这些最初成分，生命从每个部分存在于整体中，从整体存在于每个部分中(367节)。前面的章节已经说明，心智的一切都与意愿和理解力有关，而意愿和理解力是从主接受爱和智慧的容器，爱和智慧这两者则构成人的生命。
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