史威登堡神学著作
/ 340
232.⑷因此，主允许人从内在进入智慧之真理，同时进入爱之良善，只要他能保持在其中，直到生命结束。论证这一点必须通过清晰的步骤来进行，原因有二：第一，它对人类救赎是至关重要的；第二，对许可法的认识取决于对这条律法的认识，接下来的章节(234-274节)将论述这一点。它对人类救赎是至关重要的，因为如刚才所述(226-227节)，人若承认圣言，因而教会的神性事物，后来却又从中倒退，就会对圣物造成最严重的亵渎。所以为了揭开圣治的这个奥秘，好叫理性人能在自己的光中看见它，有必要按以下顺序来阐述：
①良善和邪恶无法共存于人的内层，故邪恶之虚假和良善之真理也是如此。
②主将良善和真理引入人的内层，只能到那里的邪恶及其虚假被移走的程度。
③如果良善及其真理在邪恶及其虚假被移走之前被引入，或被引入的程度超过邪恶及其虚假被移走的程度，那么人就会从良善倒退，回到他的邪恶。
④当人专注于邪恶时，许多真理能被引入他的理解力，并存在他的记忆里，但不会遭到亵渎。
⑤然而，主以其圣治最为小心谨慎的是，在一个人貌似凭自己移走他外在人中的邪恶之前，意愿不会从理解力中接受任何东西，或说接受的程度不会超过邪恶移走的程度。
⑥如果过早或过多地接受，那么通过把它们与邪恶和虚假混在一起，意愿就会玷污良善，理解力则会歪曲真理。
⑦因此，主允许人从内在进入智慧之真理和爱之良善，只要他能保持在其中，直到生命结束。
/ 340
/ 851
146.(3)差圣灵所表示的神性大能和活动，尤其对神职人员而言，是指启示和教导。前一节列举了主的作工，也就是说，改造、重生、更新、复活、成圣、称义、洁净、赦罪，以及最终的救赎从主流入，以影响神职人员和平信徒，被那些在主里面，并且主也在他们里面之人所接受（约翰福音6:56;14:20;15:4,5）。启示和教导尤其被赋予神职人员，这是因为这些是他们职责的一部分，神职人员的就职就带有这些东西。而且，在热情传道时，他们相信自己受到启示，就象主的门徒那样，祂向门徒吹气说：
你们受圣灵。（约翰福音20:22；马可福音13:11）
有些神职人员甚至声称，他们曾感觉圣灵流入到自己里面。不过，他们要格外小心，不要认定很多人在讲道时所具有的那种热情就是在他们心里作工的神。因为狂热者，以及那些信奉虚假教义者，甚至那些根本不在乎圣言，而是拜自然为神，将仁与信放在后背的布袋里之人也有类似热情，甚至更强烈。他们在讲道和教导时，便把这个布袋挂在脖子上，好像他们的另一个胃，然后从中汲取诸如他们所知道的能吊起听众胃口之类的东西，并进行倒嚼。就本身而言，热情是属世人之热的爆发。若这种热情有对真理的爱在其中，那它就像降临到使徒身上的圣火，如使徒行传所描述的那样：
又有舌头如火焰显现出来，在他们当中分开，散落在他们各人头上；他们就都被圣灵充满。（使徒行传2:3,4）
但是，若这种热情，或热的爆发有对虚假的爱潜伏其中，那它就像木头里阴燃的火，会迸发出来，烧毁房屋。读者们，你们若否认圣言的圣洁和主的神性，那我请求你们取下你们背上的布袋，将它打开，如你们私下里所做的那样，然后就会明白。我知道，那些属于巴别，也就是以赛亚书中路西弗所表示的人，一进入教会，尤其一登上讲坛（特别是那些自称耶稣会成员的人）就会被这种热情冲走，对很多人来说，这种热情源于地狱之爱。他们因这种热情，比那些其热情出于天堂之爱的人呼叫得更激烈，从胸中发出的叹息更深重。神职人员中还有另外两种属灵的作工，这在下文会提到（155节）。
/ 851
目录章节
目录章节
目录章节
