史威登堡神学著作
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230.对圣物的亵渎就是十诫中的第二诫所提到的，即：“不可亵渎神的名”。主祷文中“愿人都尊你的名为圣”这句话表示，决不可亵渎这个名。在基督教界，几乎没有人知道何谓“神的名”，因为没有人知道灵界没有像自然界那样的名字，那里的每个人都照着自己的爱与智慧的品质而拥有一个名字。一旦有人进入一个社群或一群人当中，他就立刻被赋予一个表明他性质的名字。这种起名是通过属灵的语言实现的，这种语言具有这种性质：它能命名一切事物，因为字母表中的每个字母都表示一个事物，当多个字母组合成一个词，如组合成一个人的名字时，这些字母就包括了该对象的整个状态。这是灵界的奇事之一。
由此清楚可知，在圣言中，“神的名”表示神，以及在祂里面并从祂发出的一切事物。由于圣言是神性发出，也就是神的名，并且被称为教会属灵事物的一切神性事物都来自圣言，所以它们也是“神的名”。这一切清楚表明，十诫中的第二诫，即“不可亵渎神的名”(出埃及记 20:7)是什么意思，主祷文中“愿人都尊你的名为圣”(马太福音6:9)又是什么意思。在新旧约的许多地方，“神的名”和“主的名”，其含义都差不多(如马太福音7:22; 10:22; 18:5, 20; 19:29; 21:9; 24:9-10; 约翰福音1:12; 2:23; 3:17-18; 12:13, 28; 14:14-16; 16:23-24, 26-27; 17:6; 20:31等等; 以及旧约中的许多地方)。
人若知道这“名”的含义，就能明白主的这些话表示什么：
人因为先知的名接待先知，必得先知的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人的赏赐。无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人必不失他的赏赐。(马太福音10:41-42)
人若认为“先知的名”、“义人的名”和“门徒的名”在此仅仅是指一个先知，一个义人和一个门徒，就只能认识字义。他也不知道什么叫“先知的赏赐”，或“义人的赏赐”，或给一个门徒一杯凉水所得的“赏赐”。然而，先知的“名”和“赏赐”表示那些处于神性真理之人的状态和幸福；义人的“名”和“赏赐”表示那些处于神性良善之人的状态和幸福；“一个门徒”表示那些处于教会的一些属灵事物之人的状态；“一杯凉水”表示真理的某种东西。
“名”表示爱与智慧，或良善与真理的状态的性质，这一点从主的这些话明显看出来：
从门进去的，才是羊的牧人；看门的就给他开门，羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，领它们出来。(约翰福音10:2-3)
“按名叫羊”表示教导并引领凡照着自己爱与智慧的状态而处于仁之良善的人。“门”表示主，这从第9节经文明显看出来：
我就是门；凡从我进来的，必然得救。(约翰福音10:9)
这一切清楚表明，人若要得救，必须靠近主自己；凡转向祂的，就是“羊的牧人”；凡不转向祂的，就是“贼和强盗”，如约翰福音(10:1)所说的那样。
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3.2爱与智慧有层级之分，因而热、光、大气也有层级之分
179.若不知道层级的存在，以及何为层级，其性质如何，接下来的内容无法理解，因为一切受造物，因而一切形式里面都有层级的存在。因此，有关天使智慧的这一部分将论述层级。从存在三层天堂天使的事实清楚可知，爱与智慧有层级之分。在爱与智慧方面，第三层天堂的天使远胜第二层天堂的天使，第二层天堂的天使又远胜最低层天堂的天使，以致他们不能在一起。爱与智慧的层级将他们区别并分开。正因如此，最低层天堂的天使无法上升到高层天堂的天使那里，即便被允许上去，也看不见他们周围的高层天使或任何事物。他们之所以看不见，是因为高层天使的爱与智慧处于更高层级，超出低层天使的理解范畴。事实上，每位天使都是自己的爱和自己的智慧，爱连同智慧在其形式上就是人，因为神作为爱本身和智慧本身，就是一个人。
有时，我被恩准看见最低层天堂的天使上到第三层天堂的天使那里；当他们向那里一路爬上去时，我听他们抱怨说，他们没有看见任何人，其实他们一直在高层天使中间。后来他们得到指教：这些天使不为他们所见，是因为他们感觉不到这些天使的爱与智慧，正是天使的爱与智慧使他显为一个人。
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