史威登堡神学著作
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228.不知道神圣之物的人是不会如此亵渎它们的，因为不知道它们的人不可能首先承认它们，然后又否认它们。这意味着那些在基督教界之外，对主及其救赎和拯救一无所知的人当拒绝接受这种神圣的信仰，甚至出言反对它时，不会亵渎这种神圣。犹太人本身也不会亵渎它，因为他们从小就不愿接受并承认它。如果他们接受并承认了，后来又否认，情况就不同了；不过，这种情况极少发生。他们当中有许多人只是表面上承认它，其实内心是否认的；在这种情况下，他们就像假冒为善的人。但那些通过将神圣之物与亵渎之物混在一起而亵渎神圣之物的人，就是那种一开始接受并承认它们，后来又倒退并否认的人。
在童年早期和少年时代对这些事物的接受和承认不在讨论中；每个基督徒都是这样。这不是亵渎，因为那时他们不是出于任何理性和自由，也就是出于意愿以理解力来接受并承认属于信和仁的神圣事物，只是凭记忆出于对教师的信赖而接受的。如果他们照着这些原则生活，那么这种生活是出于一种盲目的顺从。然而，当人随着逐渐长大成熟而进入自己的理性和自由中时，他若承认真理并照之生活，后来又否认它们，就会将神圣之物与亵渎之物混在一起，从一个人变成前面所描述的那种怪物。相反，如果人从他到了理性和自由，也就是自主的年龄之时起，甚至在童年早期就处于邪恶，但后来承认信之真理并照之生活，那么只要保持在其中，他就不会将两者混在一起。因为那时主会把他以前生活的邪恶与后来生活的良善分离。这就是发生在所有悔改之人身上的事。对此，下文(279-280节)会有详述。
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50. (1)全能、全知和全在是出于圣爱的圣智的属性。全能、全知和全在是出于圣爱的圣智的属性，而非藉着圣智的圣爱的属性。这个天上的奥秘迄今不为任何人的理解力所理解，因为至今没人知道爱的本质是什么，源于爱的智慧的本质是什么，更不知道一个如何流入另一个，也就是说，爱及其一切细节流入智慧并住在那里，如同国王住在自己的王国，或主人住在自己家里，并将一切司法审判交由智慧裁决。由于公义是爱的属性，公平（或判断）是智慧的属性，所以爱将一切管理交由自己的智慧。接下来这个奥秘会更加明朗，同时，上述内容可作为一个准则。神的全能、全知和全在通过祂的爱之智慧产生，这一事实就是以下经文所表示的。约翰福音：
太初有道，道与神同在，道就是神。万物借着祂造的；凡被造的、没有一样不是借着祂造的。生命在祂里头，这生命就是人的光。世界也是借着祂造的；道成了肉身。（约翰福音1:1,3,4,10,14）
此处“道”表神圣真理，或也可说，表神性智慧。为此，它还被称作“生命”和“光”，因为“生命”和“光”无非是智慧。
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