史威登堡神学著作
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228.不知道神圣之物的人是不会如此亵渎它们的，因为不知道它们的人不可能首先承认它们，然后又否认它们。这意味着那些在基督教界之外，对主及其救赎和拯救一无所知的人当拒绝接受这种神圣的信仰，甚至出言反对它时，不会亵渎这种神圣。犹太人本身也不会亵渎它，因为他们从小就不愿接受并承认它。如果他们接受并承认了，后来又否认，情况就不同了；不过，这种情况极少发生。他们当中有许多人只是表面上承认它，其实内心是否认的；在这种情况下，他们就像假冒为善的人。但那些通过将神圣之物与亵渎之物混在一起而亵渎神圣之物的人，就是那种一开始接受并承认它们，后来又倒退并否认的人。
在童年早期和少年时代对这些事物的接受和承认不在讨论中；每个基督徒都是这样。这不是亵渎，因为那时他们不是出于任何理性和自由，也就是出于意愿以理解力来接受并承认属于信和仁的神圣事物，只是凭记忆出于对教师的信赖而接受的。如果他们照着这些原则生活，那么这种生活是出于一种盲目的顺从。然而，当人随着逐渐长大成熟而进入自己的理性和自由中时，他若承认真理并照之生活，后来又否认它们，就会将神圣之物与亵渎之物混在一起，从一个人变成前面所描述的那种怪物。相反，如果人从他到了理性和自由，也就是自主的年龄之时起，甚至在童年早期就处于邪恶，但后来承认信之真理并照之生活，那么只要保持在其中，他就不会将两者混在一起。因为那时主会把他以前生活的邪恶与后来生活的良善分离。这就是发生在所有悔改之人身上的事。对此，下文(279-280节)会有详述。
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416.主的国是当爱的、最高等级的邻舍。原因在于，主的国表全世界的教会，被称为“圣徒的团契”，也表天堂。所以，人若爱主的国，就会爱全世界凡承认主、信祂，并对邻仁爱的所有人，以及天堂中的所有人。那些爱主的国之人爱主高于一切，因而相比其他人，他们对神的爱更伟大。天上和地上的教会是主的身体，因为教会成员在主里面，主也在他们里面。
因此，对主国度的爱是最完全意义上的对邻之爱。因为那些爱主国度的人不仅爱主高于一切，还爱邻如己。对主的爱是普遍的爱，因而贯穿于属灵生活的一切细节，也贯穿于属世生活的一切细节。因为这爱在人里面居于至高层，至高之物流入较低之物，并带给它们生命，如同意愿流入一切意图，因而流入一切行为，也如同理解力流入一切思维，因而流入一切言语。因此，主说：
你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。（马太福音6:33）
天国就是主的国度，这在但以理书得以证实：
看哪，有一位象人子的，驾着天云而来。得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉祂。祂的权柄是永远的，不能废去；祂的国必不败坏（但以理书7:13,14）。
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