史威登堡神学著作
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225.由此清楚可知，只要人活在自然界，他就能被允许进入关于属灵事物的智慧，还能进入对它们的爱；这一切能够发生并且的确发生在那些纯属世的人和那些属灵的人身上；但区别在于：属灵人由此被改造，而同样按着这些方法，纯属世人却没有被改造。表面上看，纯属世人似乎喜欢智慧；但他们喜欢智慧只是像奸夫喜欢好女人那样，也就是说，他把这个女人当成一个高级妓女来爱，对她说甜言蜜语，送她漂亮衣服，然而私下里却论到她说：“她无非是卑贱的妓女，我要让她相信，我爱她是因为她满足了我的情欲；如果她满足不了，我就一脚踢开她。”这种人的内在人就是这奸夫，而他们的外在人则是这女人。
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168.当我们说到父、子、圣灵是一个神的三要素，如同人里面的灵魂、身体与活动时，在人类心智看来，这三要素似乎就是三位格，但这是不可能的。不过，若我们理解为，构成灵魂的父之神性，构成身体的子之神性，和圣灵的神性，或发出并构成活动的神性是这一个神的三要素，那么这个说法就可以理解了。因为父神是祂自己的神性，出于父的子是祂自己的，出于这二者的圣灵也是祂自己的。由于这三者同属一个本质和一个心智，故它们构成一个神。然而，若这三神性被认为是三位格，每一位都有归给祂的自己的属性，分配归给父，调解归给子，活动归给圣灵，那么，神性本质就被分割了。然而，神性是一，是不可分割的。在这种情况下，这三者无一是全神，而是每一个都是具有三分之一权柄的神，凡理智正常的人都无法接受这种观点。
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