史威登堡神学著作
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223.我从灵界的大量经历得知，人拥有像天使本人那样理解智慧秘密的能力在自己里面。因为我曾看见如火般的魔鬼，他们听见智慧秘密时，不但理解它们，还能凭自己的理性谈论它们。可一回到自己恶魔般的爱，他们就不再理解它们，反而思想对立面，也就是疯狂，他们却称之为智慧。当他们处于一种智慧状态时，我甚至被允许听见他们嘲笑自己的疯狂；当他们处于一种疯狂的状态时，则听见他们嘲笑智慧。在世时就具有这种性质的人，当死后成为灵人时，通常会被引入智慧和疯狂的交替状态，好叫他能从前者看清后者。但尽管这种人从智慧看到他们是疯狂的，然而当选择权被赋予他们时(每个人都会被赋予选择权)，他们仍允许自己进入疯狂状态并热爱它；然后，他们对智慧状态只有恨恶。这是因为，他们的内在已是魔鬼，而他们的外在却貌似神性。伪装成光明天使的魔鬼，以及没有穿婚礼的礼服就赴婚筵，并被丢在外面黑暗里的宾客就是指这种人(马太福音22:11-13)。
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第2部分
2.1神性之爱与神性智慧在灵界显为一轮太阳
83.有两个世界，一个灵界，一个自然界。灵界不从自然界获取任何事物，自然界也不从灵界获取任何事物。两者完全不同，只通过对应进行交流；至于对应的性质，我们在其它地方已充分说明。举例说明这一点：自然界的热对应于灵界的仁之良善，自然界的光对应于灵界的信之真理。谁看不出，热与仁之良善，以及光与信之真理完全不同？
乍一看，它们显得如此不同，以至于就是完全不同的两样事物。因为当一个人探究仁之良善与热，或信之真理与光有何共同之处时，它们的表现就是这样；而事实上，属灵之热就是那良善，属灵之光就是那真理。这些事物本身虽如此不同，却通过对应一致。它们如此一致，以致当人在圣言中读到热和光时，与此人同在的灵人和天使理解为仁，而非热，理解为信而非光。我们举这个例子是为了说明，两个世界，即灵界和自然界如此不同，以至于彼此毫无共同之处，然而却又如此被造，以致它们通过对应进行交流并结合。
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