史威登堡神学著作
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222.⑴人能被允许进入关于属灵事物的智慧，还能进入对它们的爱，却无法被改造。这是因为人有理性和自由；他凭理性可以被提升到几近天使的智慧，凭自由可以被提升到一种无异于天使之爱的爱。然而，爱如何，智慧就如何，或说爱的性质决定了智慧的性质。如果爱是属天和属灵的，那么智慧也会变得属天和属灵。但如果爱是属魔鬼和地狱的，那么智慧也是属魔鬼和地狱的；就其外在形式而言，因而在其他人眼里，这种智慧看上去是属天和属灵的；但就其内在形式，也就是其本质而言，它是属魔鬼和地狱的，是在这个人的外面，而不是在他里面。人们之所以没有注意到这一点，是因为他们是属世的，并在属世层面来看和听，外在形式是属世的。但在天使看来，内在性质是显而易见的，因为天使是属灵的，在属灵层面来看和听，内在形式是属灵的。
由此可见，人能被允许进入关于属灵事物的智慧，还能进入对它们的爱，却无法被改造；不过，在这种情况下，他仅被允许进入对它们的一种属世之爱，不会进入对它们的一种属灵之爱。这是因为人能允许自己进入属世之爱，但唯独主能允许他进入属灵之爱。人若被允许进入属灵之爱，就会被改造；但若只被允许进入属世之爱，就不会被改造。这种人大多是伪善者，其中许多是耶稣会会士；他们内心根本不信神性，表面上却像舞台上的演员一样玩弄神性事物。
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1.18神性在一切时间之中，却无关时间
73.正如神性在一切空间之中，却无关空间，神性也在一切时间之中，却无关时间。因为自然界的属性不能论及神性，而空间和时间都是自然界的属性。自然界的空间是可度量的，时间也是如此。时间以日、周、月、年和世纪来度量；日以时来度量；周和月以日来度量；年以四季来度量；世纪以年来度量。自然界从地球的自转和公转中获得这种度量。
在灵界则不同；在灵界，生活的进程看似同样在时间中，因为那里的人彼此共同生活，与世人无异；没有时间的表象，这是不可能的。但灵界的时间不像世界上的那样分成各个时间段，因为他们的太阳始终在东方，从不移动；事实上，是主的神性之爱向他们显为一轮太阳。所以，他们没有日、周、月、年和世纪，取而代之的是生命的状态；据此所作的划分不能被称为时间的划分，而应被称为状态的划分。因此，天使不知道时间为何物；一提到时间，他们就理解为状态，而不是时间。此外，当状态决定时间时，时间只是一个表象。因为快乐的状态使得时间显得短暂，不快乐的状态使得时间显得漫长。由此明显可知，在灵界，时间无非是状态的品质。
正因如此，在圣言中，“时”“日”“周”“月”“年”表示状态和状态整体上的一系列发展。当时间论及教会时，“早晨”表示教会的第一个状态，“正午”表示教会的圆满，“傍晚”表示教会的衰退，“夜间”表示教会的结束。一年四季“春”“夏”“秋”“冬”具有同样的含义。
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