史威登堡神学著作
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222.⑴人能被允许进入关于属灵事物的智慧，还能进入对它们的爱，却无法被改造。这是因为人有理性和自由；他凭理性可以被提升到几近天使的智慧，凭自由可以被提升到一种无异于天使之爱的爱。然而，爱如何，智慧就如何，或说爱的性质决定了智慧的性质。如果爱是属天和属灵的，那么智慧也会变得属天和属灵。但如果爱是属魔鬼和地狱的，那么智慧也是属魔鬼和地狱的；就其外在形式而言，因而在其他人眼里，这种智慧看上去是属天和属灵的；但就其内在形式，也就是其本质而言，它是属魔鬼和地狱的，是在这个人的外面，而不是在他里面。人们之所以没有注意到这一点，是因为他们是属世的，并在属世层面来看和听，外在形式是属世的。但在天使看来，内在性质是显而易见的，因为天使是属灵的，在属灵层面来看和听，内在形式是属灵的。
由此可见，人能被允许进入关于属灵事物的智慧，还能进入对它们的爱，却无法被改造；不过，在这种情况下，他仅被允许进入对它们的一种属世之爱，不会进入对它们的一种属灵之爱。这是因为人能允许自己进入属世之爱，但唯独主能允许他进入属灵之爱。人若被允许进入属灵之爱，就会被改造；但若只被允许进入属世之爱，就不会被改造。这种人大多是伪善者，其中许多是耶稣会会士；他们内心根本不信神性，表面上却像舞台上的演员一样玩弄神性事物。
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3.18邪恶和虚假与良善和真理完全对立，因为邪恶和虚假是属魔鬼和地狱的，而良善和真理是属神和天堂的
271.邪恶和良善是对立的，邪恶之虚假和良善之真理是对立的，闻听此言，人人都会承认。然而，陷入邪恶的人只会感觉、因而感知邪恶是良善；因为邪恶给他们的感官，尤其视觉和听觉的感官带来享受，并由此也给他们的思维、因而他们的感知带来享受。所以，尽管恶人承认邪恶和良善是对立的，但当他们陷入邪恶时，在这种邪恶快乐的驱使之下仍旧声称，邪恶是良善，良善是邪恶。例如，一个滥用自由思想并实行邪恶的人称这是自由；而它的对立面，就是思想并实行本身为良善的良善，他却称之为奴役；而事实上，后者才是真正的自由，前者却是奴役。
喜欢通奸的人称通奸是自由，而禁止通奸，他却称之为奴役；因为他以淫乱为快乐，不以贞洁为快乐。一个由于爱自己而陷入对统治的爱之人在这爱中感受其生命的快乐，这种快乐超越了其它各种快乐。因此，与这爱有关的一切，他都称之为良善，而反对它的一切，则称之为邪恶，而事实恰恰相反。其它一切邪恶都是如此。因此，尽管每个人都承认邪恶和良善是对立的，但陷入邪恶的人仍持守与之相反的观念，唯有那些处于良善的人才能持守正确的观念。只要陷入邪恶，没有人能看见良善；但处于良善的人却能看见邪恶。邪恶在下，如在洞穴；良善在上，如在高山。
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