史威登堡神学著作
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第12章 人不允许从内在进入信之真理和仁之良善，除非他能被保持在它们里面，直到生命结束
221.在基督教界，人们知道，主愿意拯救所有人，也知道祂是全能。许多人由此得出以下结论：主能拯救每个人，拯救那些祈求祂的怜悯之人，尤其那些按公认信仰的模式祈求它的人；这公认的信仰就是：父神为了儿子而发怜悯；如果他们同时祷告他们会接受这信，尤其如此。然而，事实完全不是这样，这一点可见于本书最后一章；那里解释了，主不能违背祂的圣治律法行动，因为违背这些律法就是违背祂的神性之爱和神性智慧，因而违背祂自己。在那里我们还将看到，如此直接的怜悯是不可能的，因为拯救人是通过方法实现的；只有愿意拯救所有人，并且是全能的那一位，因而只有主才能按照这些方法引导人。主用来引导人的方法被称为圣治的律法；其中一条是这样：人不允许从内在进入智慧之真理和爱之良善，除非他能被保持在它们里面，直到生命结束。但为了理性明白这一点，有必要按以下顺序来解释：
⑴人能被允许进入关于属灵事物的智慧，还能进入对它们的爱，却无法被改造。
⑵他若后来远离它们，并转向对立面，就会亵渎圣物。
⑶亵渎的种类有很多，但这种是最糟糕的。
⑷因此，主允许人从内在进入智慧之真理，同时进入爱之良善，只要他能保持在其中，直到生命结束。
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249.之所以说圣言的每一个细节里面都有一个主与教会、因而良善与真理的婚姻，是因为哪里有一个主与教会的婚姻，哪里就有一个良善与真理的婚姻，后者来自前者。只要教会，或教会中人拥有真理，主会以良善作用其真理，使它们活过来。或也可说，只要教会中人能理解真理，主就会通过仁之善作用于他的理解力，从而将生命浇灌到其理解力中。每个人里面都有两个生命官能，即所谓的理解力和意愿。理解力是真理、因而智慧的容器，而意愿则是良善、因而仁爱的容器。为使人成为教会中人，这两个官能必须合而为一。当人表面上貌似凭自己通过纯正真理形成自己的理解力，并且他的意愿被主充满爱的良善时，它们就合而为一了。因此，人既有一个真理的生命，也有一个良善的生命；真理的生命在于他的理解力，良善的生命在于他的意愿。当这两个生命成为一体时，它们就构成一个生命，而非两个生命。这就是主与教会的婚姻，也是人里面良善与真理的婚姻。
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