史威登堡神学著作
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216.⑵永恒事物涉及与天上的爱和智慧有关的属灵荣耀和财富。由于自我之爱的快乐，也就是恶欲的快乐，被属世人或唯物主义者称为良善，并且他确信这一观念，即：它们就是良善，所以他称荣耀和财富为神性赐福。但当这属世人或唯物主义者看到，恶人和善人一样名声显赫、财运亨通，尤其看到善人被人看不起，生活穷困，而恶人却得享荣华富贵时，心里就会想：“为何会这样？这不可能是神的旨意。因为如果神的旨意(译注：即圣治)掌管一切，它会将荣耀和财富堆到善人身上，用穷困和蔑视苦待恶人，这样就会驱使恶人承认神和神的旨意是真实存在的。”
然而，属世人或唯物主义者若不被属灵人光照，也就是说，若同时不是属灵的，就不会明白：荣耀和财富可能是赐福，也可能是诅咒；当为赐福时，它们来自神；当为诅咒时，它们来自魔鬼。此外，众所周知，魔鬼也给予荣耀和财富，因为魔鬼由此被称为世界的王。由于人们不知道荣耀和财富什么情况下是赐福，什么情况下是诅咒，所以我需要按下列顺序进行解释：①荣耀和财富要么是赐福，要么是诅咒。②当荣耀和财富是赐福时，它们是属灵和永恒的；但当它们是诅咒时，就是短暂和转瞬即逝的。③系诅咒的荣耀和财富，之于系赐福的荣耀和财富，如同无有之于万有，或非真实的东西之于真实的东西。
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71.以下内容足以清楚说明：纯属世人对属灵的神性事物的思维来自空间，而属灵人的思维却与空间无关。纯属世人通过他从眼见的物体所获得的观念进行思考，所有这些观念都有涉及长、宽、高和由这些所确定的或方或圆的形状在里面。这些概念明显存在于他对世上可见事物的思维观念中；还存在于他对那些不可见之物，如社会和道德事务的思维观念中。事实上，他并未意识到这一点；但它们仍以延伸的概念出现。属灵人则不同，天堂天使就更不用说了，他们的思维与源于空间长、宽、高的轮廓和形式毫无共同之处，只与源于生命状态所产生的事物状态的轮廓和形式有关。所以，他们思想的是生命的良善所产生的事物的良善，而非空间的长度；生命的真理所产生的事物的真理，而非空间的宽度；这些事物的层级而非空间的高度。因此，他们根据属灵事物与属世事物的对应关系进行思考。正是由于这种对应关系，在圣言中，“长”表示事物的良善，“宽”表示事物的真理，“高”表示这些的层级。由此明显可知，天堂天使在思想神性全在时，除了神性充满一切事物，却无关空间外，绝想不到别的。天使所想的是真理，因为照亮其理解力的光是神性智慧。
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