史威登堡神学著作
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213.但我知道，对人的理性来说，人类谨慎比圣治更有说服力，因为人能看见谨慎，却看不见圣治。此外，赞成圣治的推理其实更容易被人接受，即：独有一个生命，这生命就是神，所有人都是来自祂的生命的接受者，如前面频繁所示；然而，这与赞成自然界和人类谨慎的推理是一样的，因为谨慎属于生命。当出于属世人或外在人说话时，谁不以其推理说赞成人自己的谨慎和自然界的话呢？当出于属灵人或内在人说话时，谁不以其推理说赞成圣治和神的话呢？但我要对属世人或唯物主义者说，请写两本书，一本赞成人自己的谨慎，一本赞成大自然，用看似合理、可能和可信的论据，就是按你的判断相当确凿的论据充满它们；然后把它们递到任意一位天使手里；我知道天使会在下面写下这句话：它们都是表象和谬论。
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276.⑷作为一个地狱的属世心智在各个方面都与作为一个天堂的属灵心智对立。当爱是对立的时，感知，以及与感知有关的一切都变得对立。因为一切事物都从构成人之生命的爱流出，就像溪水从它们的源头流出一样。在属世心智中，并非从那源头流出之物与从那源头流出之物是分离的。凡源于人的主导爱之物都在中间，其余的在周边。如果后者是教会从圣言所获得的真理，那么它们就会从中间进一步被赶到周边，最终被逐出；然后，属世人或属世心智就会视邪恶为良善，视良善为邪恶，视虚假为真理，视真理为虚假。这就是为何他认为恶毒就是智慧，疯狂就是聪明，狡诈就是谨慎，奸计就是足智多谋。此外，在这种情况下，他认为与教会和敬拜有关的天上神性事物是毫无价值的，却视肉体和世俗事物为最有价值的。他就这样颠倒了自己的生命状态，将属于头的东西归给了脚底，并踩在脚下，而将属于脚底的东西归给了头。因此，这个人从一个活人变成了一个死人。心智为一个天堂的人可以说是活的，而心智为一个地狱的人可以说是死的。
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