史威登堡神学著作
/ 340
213.但我知道，对人的理性来说，人类谨慎比圣治更有说服力，因为人能看见谨慎，却看不见圣治。此外，赞成圣治的推理其实更容易被人接受，即：独有一个生命，这生命就是神，所有人都是来自祂的生命的接受者，如前面频繁所示；然而，这与赞成自然界和人类谨慎的推理是一样的，因为谨慎属于生命。当出于属世人或外在人说话时，谁不以其推理说赞成人自己的谨慎和自然界的话呢？当出于属灵人或内在人说话时，谁不以其推理说赞成圣治和神的话呢？但我要对属世人或唯物主义者说，请写两本书，一本赞成人自己的谨慎，一本赞成大自然，用看似合理、可能和可信的论据，就是按你的判断相当确凿的论据充满它们；然后把它们递到任意一位天使手里；我知道天使会在下面写下这句话：它们都是表象和谬论。
/ 340
/ 118
SS6.从主依次发出属天层、属灵层和属世层。从祂的神性之爱发出之物被称为属天层，是神性良善；从祂的神性智慧发出之物被称为属灵层，是神性真理；属世层是这两者的产物，是它们在最低层或最表层的一个综合体。主的属天国度的天使，就是构成第三层或最高层天堂的天使，处于从主发出、被称为属天层的神性，因为他们处于来自主的爱之良善。主的属灵国度的天使，就是构成第二层或中间层天堂的天使，处于从主发出、被称为属灵层的神性，因为他们处于来自主的智慧之真理。但世上的教会之人处于神性属世层，也是从主发出的。由此可推知，神性在从主发出直到其最低层或最表层的过程中，是通过三个层级降下来的，被称为属天层，属灵层和属世层。从主降至人类的神性是通过这三个层级降下的；当降下来时，它包含这三个层级在里面。一切神性事物都具有这种性质。当在它的最低层级中时，它便存在于其完全之中。这就是圣言。它在其最低层或最表层的意义上是属世的；在其内在意义上是属灵的，在其至内在的意义上是属天的，在每种意义上都是神性。圣言就具有这种性质，这一点并未在它的字义，也就是属世意义上显现，因为迄今为止，这个世界上的人对天堂一无所知，因而对属灵层和属天层一无所知，故对这两个层级与属世层级之间的区别一无所知。
注：天堂由两个国度构成，一个被称为属天国度，另一个被称为属灵国度，这一点可见于《天堂与地狱》一书(20—28节)。
/ 118
目录章节
目录章节
目录章节
