史威登堡神学著作
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211.为叫人不致灭亡，圣治如此秘密地作工，以致几乎没有人知道它的存在。因为人的自我，也就是他的意愿，决不与圣治行如一体；人的自我对圣治的敌意是与生俱来的；事实上，人的自我就是迷惑我们始祖的蛇；论到这蛇，经上说：
我要把敌意放在你和女人，你的种和她的种之间，它要踹你的头。(创世记3:15)
“蛇”是指各种邪恶；它的“头”是指自我之爱。“女人的种”是指主，所放的“敌意”就在属于人之自我的爱与主，因而在人自己的谨慎与主的圣治之间。因为人自己的谨慎不断抬起头来，而圣治则不断把它压下去。
人若感觉到这一切，就会被激怒，向神大发雷霆，从而灭亡。但只要感觉不到，他可能会迁怒于人，自己，以及命运，却不致灭亡。这就是为何主通过祂的圣治不断在人的自由中引导他；这自由在人看来，似乎就是他自己的。在自由中引导人对抗他自己，就像用千斤顶从地上举起一个沉重而顽固的重物；由于这千斤顶的力量，这种沉重和顽固便感觉不到了。或它就像一个人被企图杀害他的仇敌包围，当时他却毫无察觉，一个朋友悄悄将他引离，后来才揭露他仇敌的企图。
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450.若非仁与信合而为一，若非二者联合注目于主，真正的、活生生的仁爱是不可能的。因为这三者，即主、仁和信，是得救的三大要素，当它们合为一体时，仁才是仁，信才是信，主在它们里面，它们在主里面（参看363-367，368-372节）。然而，这三者未联结在一起的地方，仁爱要么是不正当的，要么是伪的，要么是死的。基督教自建立之时就被各种异端邪说包围，这些异端甚至延续至今。其中每一种异端都有这三大要素，即神，仁和信，并且一直承认它们。因为没有这三者，就没有宗教。尤其是仁爱，它依附于任一异端信仰，如苏西尼派、宗教狂或犹太教、甚至偶像崇拜者的信仰。所有这些人都认为这才是真正的仁爱，因为就外在形式而言，它看上去很相似。但是，根据仁爱所依附或联结的信仰，其性质会实实在在地发生变化。对此的论证，可参看信那一章。
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