史威登堡神学著作
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211.为叫人不致灭亡，圣治如此秘密地作工，以致几乎没有人知道它的存在。因为人的自我，也就是他的意愿，决不与圣治行如一体；人的自我对圣治的敌意是与生俱来的；事实上，人的自我就是迷惑我们始祖的蛇；论到这蛇，经上说：
我要把敌意放在你和女人，你的种和她的种之间，它要踹你的头。(创世记3:15)
“蛇”是指各种邪恶；它的“头”是指自我之爱。“女人的种”是指主，所放的“敌意”就在属于人之自我的爱与主，因而在人自己的谨慎与主的圣治之间。因为人自己的谨慎不断抬起头来，而圣治则不断把它压下去。
人若感觉到这一切，就会被激怒，向神大发雷霆，从而灭亡。但只要感觉不到，他可能会迁怒于人，自己，以及命运，却不致灭亡。这就是为何主通过祂的圣治不断在人的自由中引导他；这自由在人看来，似乎就是他自己的。在自由中引导人对抗他自己，就像用千斤顶从地上举起一个沉重而顽固的重物；由于这千斤顶的力量，这种沉重和顽固便感觉不到了。或它就像一个人被企图杀害他的仇敌包围，当时他却毫无察觉，一个朋友悄悄将他引离，后来才揭露他仇敌的企图。
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241.前面说过，三个高度层级就像目的、原因和结果，并且爱、智慧和功用照着这些层级接踵而至。因此，我们要在这里用几句话说一说爱是目的，智慧是原因，功用是结果。凡请教自己理性的人，若理性被光照，就能看出，人在一切事上的目的就是他的爱；因为凡他所爱的，他都会思考，决定并行出来；因此，他以他所爱的为自己的目的。人还能在他的理性之光中看出，智慧是原因；因为他，或确切地说，他的爱，即他的目的，在理解力中寻找达到目的的方法，并因此请教他的智慧，这些方法构成工具因，或说形成藉以实现目的的原因。功用就是结果，这一点是显而易见的，无需解释。然而，没有哪两个人的爱是一样的，也没有两个人的智慧是一样的，功用同样如此。由于这三者是同质的(如189—194所示)，故可推知，人里面的爱如何，智慧和功用就如何。此处说到了智慧，但这智慧是指属于人的理解力的东西。
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