史威登堡神学著作
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210.⑺除非在人看来，他似乎凭自己思考，凭自己管理一切，否则这些事没有一样能实现。我在前面(71-99, 174, 176节)已充分说明，人将不是人，除非在他看来，他似乎凭自己活着，因而凭自己思考、意愿、说话和行动。由此可推知，人若不貌似凭自己的谨慎管理与他的工作和生活有关的一切，就无法被圣治引导和管理；因为他就像一个人双手无力下垂，嘴张着，眼闭着，屏住呼吸，站在那里等待流注。如此他会剥夺自己的人性，就是他从他貌似凭自己活着、思考、意愿、说话和行动的觉察和感受中所获得的人性；还会剥夺自己的两种官能，即自由和理性，而他全凭这两种官能而有别于动物。在本书前面部分，以及《圣爱与圣智》一书，我已经说明，没有这种表象，一个人将没有接受和回应的能力，从而没有永生。
因此，你若想被圣治引导，就把谨慎当作忠实管理雇主资产的仆人和雇工来使用。这种谨慎是赐予仆人做生意用的资财，他们必须报帐(路加福音19:13-28; 马太福音25:14-31)。谨慎本身在人看来似乎是他自己的，并且只要他将神与圣治的死敌，就是自我之爱关在他里面，就会以为它是自己的。这爱自每个人出生时就住在他的内层里面；如果你没有认出它(因为它不想被认出来)，那么它就安然居住，并守住门，唯恐人打开它，主由此将它逐出。人只有貌似凭自己避恶如罪，但又承认他如此行是靠着主，才能打开这扇门。这就是与圣治行如一体的谨慎。
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258.每个人生来都有理解真理的能力，这种能力甚至直达第三层天堂的天使所在的至内在层级。因为在两个更高层级周围通过连续性上升的人类理解力以上述(256节)方式接受它们的智慧之光。因此，人能照着他的提升而变得理性。他若被提升到第三层级，就从第三层级变得理性；若被提升到第二层级，就从第二层级变得理性；若没有被提升，则在第一层级是理性的。之所以说他从这些层级变得理性，是因为属世层级是它们的光的总体容器。人之所以没有变得理性，甚至达到最大可能的程度，是因为属于意愿的爱无法像属于理解力的智慧那样被提升。属于意愿的爱只能通过避恶如罪，然后通过仁之良善，也就是此人后来从主所发挥的功用而被提升。因此，如果属于意愿的爱没有同时被提升，那么属于理解力的智慧无论升得有多高，都会重新退回到自己的爱中。正因如此，如果人的爱没有同时被提升到属灵层级，那么他只在最低层级是理性的。由此可见，人的理性表面上似乎具有三个层级，即来自属天层的理性、来自属灵层的理性和来自属世层的理性。而且无论人是否被提升，理性，也就是人能被提升所凭借的能力，仍在人里面。
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