史威登堡神学著作
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21.⑼主的圣治使邪恶和虚假服务于平衡、对照和洁净，从而服务于其他人里面良善和真理的结合。从刚才所述明显可知，主的圣治不断运作，好把人里面的真理与良善并良善与真理相结合，因为这种结合就是教会，也是天堂。该结合存在于主和从祂发出的一切事物里面。正是由于这种结合，天堂被称为一个婚姻，教会也是；故在圣言中，神的国被比作一个婚姻。正是由于这种结合，安息日在以色列教会成为敬拜的至圣日，因为安息日表示这种结合。也正因如此，在圣言的整体和每个细节中都有一个良善与真理的婚姻；关于这个主题，可参看《新耶路撒冷教义之圣经篇》一书(80-90节)。良善与真理的婚姻来自主与教会的婚姻，这反过来又来自主里面的爱与智慧的婚姻；因为良善属于爱，真理属于智慧。由此可见，将人里面的良善与真理，并真理与良善相结合，是圣治恒定不变的目标，因为人就是这样与主结合的。
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370.(2)与父神结合是不可能的，只有与主结合，并通过主与父神结合才是可能的。圣经教导了这一真理，理性也看到了它。圣经教导说，父神从来没有被看见或听见过，也不能被看见或听见；因此，祂根本不能从祂自己那里，如祂在自己的存在和本质中一样在人里面运作。因为主说：
没有人看见过神，惟独与父同在的，祂看见过父。(约翰福音6:46)
马太福音：
除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。(马太福音11:27)
约翰福音：
你们任何时候都没有听见父的声音，也没有看见祂的形状。(约翰福音5:37)
原因在于，祂在一切事物的初始和首要原则中，因而完全超越人类心智的整个领域。因为祂在智慧的一切事物和爱的一切事物的初始和首要原则中，人不可能与这些初始和首要原则结合。因此，如果神自己要接近人，或人要接近祂，那么人就会被烧毁并融化，就像把一块木头放在巨大的太阳镜的焦点上，或更确切地说，就像把一个雕像扔进太阳本身中。因此，当摩西想要见神时，他被告知：
没有人看见祂还可以存活。(出埃及记33:20)
但通过主可能会有与父神的结合，这一点从刚才引用的经文明显看出来；这些经文表明，不是父，而是在父怀里，并见过父的独生子将那些属于神和来自神的事物表明并揭示出来；这一点从以下经文也明显看出来；约翰福音：
到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。(约翰福音14:20)
又：
你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一；我在他们里面，你在我里面。(约翰福音17:22, 23, 26)
又：
耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不藉着我，没有人能到父那里去。腓力想见父，主对他说，人看见了我，就看见了父；你们若认识我，也就认识我的父。(约翰福音14:6, 7, 9)
又：
看见我的，就看见那差我来的。(约翰福音12:45)
祂还说：
祂是门，凡从祂进来的，必然得救，而从别处爬进去的，那人就是贼，就是强盗。(约翰福音10:1-9)
祂又说：
人若不住在我里面，就被丢出去，像枝子一样枯干，被扔进火里。(约翰福音15:6)
原因在于，主我们的救主就是在人形式中的父自己；因为耶和华降临并成为人，以便祂能接近人，人也能接近祂，结合由此可以实现，人通过这结合可以拥有救赎和永生。因为当神成为人，因而成为人-神时，祂就适应了人，能接近他，并作为神-人和人-神而与他结合。有三个阶段按顺序到来，即：适应、接近和结合。在接近之前必须先有适应；在结合之前必须有适应和接近这两者。神这一方的适应是，祂成为人；神这一方的接近是永恒的，只要人接近祂；当这一切成就时，结合也就实现了。这三个阶段彼此跟随，并按自己适当的顺序在成为一体并共存的一切细节中进行。
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