史威登堡神学著作
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203.因此，既然每个人死后都会活到永远，并照他的生命要么在天堂，要么在地狱被分配一个地方，既然天堂和地狱都必须存在于一个使它们行如一体的形式中，如前所述，既然人只能在这个形式中被分配到自己的地方，那么可推知，整个世界的人类都在主的看顾之下；每个人，从婴孩直到生命结束，在最细微的事上都被主引导，并拥有一个已预见并准备好的特定地方。
由此可见，主的圣治是普遍的，因为它在最小的细节中，这就是主通过创造宇宙而为自己所提供的无限和永恒的创造。人对这种普遍圣治一无所见，即便看见了，在他眼里，它也只是像一个过路人看见房子在建造时散落的一堆堆建筑材料；而主看见的，却是一座宏伟的宫殿正在不断扩建。
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49.至于神，祂不可能去爱里面有任何无限之物，或任何爱的本质和生命本身，或任何神性的其他人，并反过来被他们所爱。因为如果他们真有无限，或爱本身的本质和生命，也就是神性的任何事物在里面，神就不是被其他人所爱，而是自己爱自己了。因为无限或神性，是独一无二者，不可分割；如果这无限或神性真的在其他人里面，那么他们就会是神性，这爱就会是对自我的爱，而神里面绝无可能有这种爱的一丝痕迹，因为它与神性本质完全对立。因此，爱与被爱这种关系必存在于其他没有丝毫神性之物在里面的人之中。下文将看到，这在神性所创造的受造物中是可能的。然而，这种可能性需要与无限的爱合而为一的无限智慧；也就是说，需要神性智慧的神性之爱与神性之爱的神性智慧(对此，参看34—39节)。
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