史威登堡神学著作
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200.既然人的情感的快乐源于至内层，并通过内层进入外层，最后进入身体中的最外层元素，它们载着人，如同风浪载着船只；既然除了发生在心智的最外层功能和身体的最外层功能中的事之外，这些事无一向人显明，那么人怎能仅仅因为少数似乎在他控制之下的表面事务，就宣称自己拥有神性之物呢？当他从圣言知道，若不是从天上赐的，人就不能得什么；从理性明白，这种表象被赐予他，是为了他能作为一个人活着，明白何为善恶，选择这个或那个，并将他所选择的东西归给他自己，因而能与主相互结合，被改造、重生和得救，从而活到永远时，更不应该宣称神性之物是自己的。我在前面已经解释：这种表象被赐予人，是为了他可以出于自由照着理性行动，因而貌似凭自己行动，而不是让他垂下双手，等候流注。这给前面所论证的第三个要点提供了支持，即：主通过祂的圣治引导一个人的生命之爱的情感，并同时引导产生人类谨慎的思维(192节)。
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2.在圣言中，提及天地毁灭的经文如下：
你们要向天举目，观看下面的地；因为天必像烟气而消散，地必如衣服渐渐破旧。(以赛亚书51:6)
看哪，我要造新天新地；从前的事不再被记念。(以赛亚书65:17)
我要造新天新地。(以赛亚书66:22)
天上的星辰坠落于地，天就挪移，好像书卷被卷起来。(启示录6:13, 14)
我又看见一个大宝座和那坐在上面的，从祂面前天地都逃避，再也找不到它们的地方了。(启示录20:11)
我又看见一个新天和一个新地，因为先前的天和先前的地已经过去了。(启示录21:1)
在这些经文中，“新天”不是指可见的天，而是指人类聚集所在的真实天堂。因为天堂是由基督教会开始以来的所有人类形成的；但住在那里的，不是天使，而是具有各种宗教信仰的灵人。这个天正是即将废去的“先前的天”；下文会详细解释它是如何废去的；在此仅提及这些以说明何谓即将废去的“先前的天”。凡思维受到一点光照的人都能看出，它不是指星空，就是此处所说的创造的浩瀚穹苍，而是指灵义上的天，就是天使和灵人所住的地方。
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