史威登堡神学著作
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2.将这些论点与那本书关于创造的说明综合在一起，的确可以明显看出，主的神性之爱和神性智慧的管理就是我们所说的圣治。然而，那本书只是论述了创造本身，没有论述创造之后万物状态的维护，也就是主的管理，所以现在有必要论述这个主题。在这一部分，我将论述神性之爱与神性智慧，或神性良善与神性真理的一体性在受造物中如何得以维护；这一点将按下列顺序来阐述：
⑴宇宙无论作为一个整体，还是在每个细节上，都是由神性之爱通过神性智慧创造的。
⑵神性之爱与神性智慧作为一体从主发出。
⑶一切受造物里面都有这一体的某种形像。
⑷按照圣治，每一个受造物，无论整体还是部分，都应是这样的一体；它若不是这样，就应变成这样。
⑸爱之良善若不与智慧之真理结合，就不是良善；智慧之真理若不与爱之良善结合，就不是真理。
⑹不与智慧之真理结合的爱之良善不是真正的良善，只是貌似良善；不与爱之良善结合的智慧之真理不是真正的真理，只是貌似真理。
⑺主不让任何事物分裂。这意味着事物必须要么专注于良善和真理，要么专注于邪恶和虚假。
⑻某种事物若专注于良善和真理，就是某种事物；但它若专注于邪恶和虚假，就什么都不是。
⑼主的圣治使邪恶和虚假服务于平衡、对照和洁净，从而服务于其他人里面良善和真理的结合。
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（八）那结处于与仁分离之信的人由启示录中所提到的龙来表示
Faith55.前面说明，随着时间推移，每个教会都堕入两种普遍的邪恶宗教形式，一种来源于控制欲或统治之爱，一种来源于自我聪明的骄傲；在圣言中，“巴比伦”表示并描述了前一种，“非利士”表示并描述了后一种。由于启示录论述了基督教会的状态，尤其论述了它在末期的性质，所以那里从总体和细节上论述了这两种邪恶的宗教形式。其中17，18和19章描述了“巴比伦”所表示的那种宗教，该宗教就是坐在朱红色兽上的大淫妇；12和13章描述了“非利士”所表示的那种宗教，该宗教就是那“龙”，以及从“从海中上来的兽”和“从地中上来的兽”。在此之前，人们不可能知道这种宗教由龙和他的两个兽来表示，因为圣言的灵义尚未打开，故启示录无法被人理解，尤其因为与仁分离之信的宗教形式在基督教界如此盛行，以至于没有人能看到这一点。每种邪恶的宗教都会弄瞎人们的双眼。
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