史威登堡神学著作
/ 340
2.将这些论点与那本书关于创造的说明综合在一起，的确可以明显看出，主的神性之爱和神性智慧的管理就是我们所说的圣治。然而，那本书只是论述了创造本身，没有论述创造之后万物状态的维护，也就是主的管理，所以现在有必要论述这个主题。在这一部分，我将论述神性之爱与神性智慧，或神性良善与神性真理的一体性在受造物中如何得以维护；这一点将按下列顺序来阐述：
⑴宇宙无论作为一个整体，还是在每个细节上，都是由神性之爱通过神性智慧创造的。
⑵神性之爱与神性智慧作为一体从主发出。
⑶一切受造物里面都有这一体的某种形像。
⑷按照圣治，每一个受造物，无论整体还是部分，都应是这样的一体；它若不是这样，就应变成这样。
⑸爱之良善若不与智慧之真理结合，就不是良善；智慧之真理若不与爱之良善结合，就不是真理。
⑹不与智慧之真理结合的爱之良善不是真正的良善，只是貌似良善；不与爱之良善结合的智慧之真理不是真正的真理，只是貌似真理。
⑺主不让任何事物分裂。这意味着事物必须要么专注于良善和真理，要么专注于邪恶和虚假。
⑻某种事物若专注于良善和真理，就是某种事物；但它若专注于邪恶和虚假，就什么都不是。
⑼主的圣治使邪恶和虚假服务于平衡、对照和洁净，从而服务于其他人里面良善和真理的结合。
/ 340
/ 74
41.只要仍活在世上，任何人都无法看出主在地上的教会是何性质，更看不出随着时间推移，教会如何从良善转向邪恶。原因在于，人活在世上时处于外在，只看见那些出现在他的属世人面前的事物；但教会在属灵事物，也就是它的内在方面的性质并未在世上显现。然而，它的确在天上显现，如在白昼之下那样清晰，因为天使都享有属灵的思维和属灵的视觉，因此只看见属灵事物。再者，自创世之初以来，所有生在这个世界上的人都聚集在灵界，如前所示(23-27节)，在那里都照着爱与信的良善而分为各个社群(参看《天堂与地狱》一书，41-50节)。这就是为何天上的天使能看见教会的状态和发展历程。
由于启示录的灵义描述的是教会在爱与信上的状态，所以没有人知道这一切事物依次包含什么，除非这信息从天上被揭示出来，同时圣言的内义或灵义被获准得知。我可以郑重发誓，启示录中的细节，直至每个字，都包含一个灵义在里面；就灵义而言，关于教会属灵状态自始至终的一切，都得到了充分描述。此外，由于那里的每个字都表示某种属灵事物，所以哪怕漏掉一个字，内义上的主题顺序都会改变。这就是为何在启示录的末尾，经上说：
这书上预言的话，若有人删去什么，神必从生命册，从圣城和这书上所写的事删去他的分。(启示录22:19)
圣言的旧约也一样。它们里面的每个事物，每个字都包含一个内义或灵义，所以一个字也不能从它们当中删去。这就是为何按照主的圣治，这些书自完成以来，直至最小的字母都被完整保存，许多人甚至小心计算了每个细节。主预见或提供这一切是由于在一点一划，每个字、词，以及这些书所包含的事物里面的神圣。
/ 74
目录章节
目录章节
目录章节
