史威登堡神学著作
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199.当人的外在情感的快乐与某种身体感觉的快乐行如一体时，人实际上能反思这种快乐。然而，他不会反思这一事实：这快乐来自他思维中的情感的快乐。例如，当通奸者看见一个淫妇时，他两眼会充满淫欲之火，他出于这种欲火而感觉到身体上的快乐，仍感觉不到其思维里的情感或欲望的快乐，只感觉到与身体有关的一种强烈欲望。森林里的强盗在看见旅行者时，海上的海盗在发现船只时，以及类似情形，也是如此。显然，这些快乐主宰了人的思维，没有它们，思维不存在。然而，他认为只有思维是真实的。而事实上，思维无非是被他的生命之爱组合成形式的情感，好叫情感显现在光中。因为一切情感都在热中，一切思维都在光中。
此处谈论的是思维的外在情感，这些情感出现在身体感觉中，很少出现在心智的思维中。思维的内在情感产生外在情感，但它从来不在人面前显现。人对这些情感的了解，不比睡在马车里的人对路途的了解，或人对地球公转的感觉多。鉴于人对发生在其心智内层的事件一无所知，而这些事件如此无限，以至于不可数算；然而，进入他的意识思维的极少数外在事件是从内层产生的，内层唯独由主通过祂的圣治掌管，人只在这少数外在事件上与主合作，那么谁能说他自己的谨慎成就一切呢？你若真的看见一个思维观念被完全打开，就会看见令人震惊的奇妙事物，数量多到无法用语言来表达。
人的心智内层里面有如此多的事物，以致它们无法数算，这一点从身体的无限多个组成部分清楚看出来；它们无一进入人的视觉或意识。人所意识到的一切，仅仅是极其简单的一个活动；然而，这个活动却需要数千条运动或肌肉纤维，数千条神经纤维，数千条血管，数千种肺部成分(它们必须在每个动作中合作)，脑部和脊髓中的数千种成分，构成人类心智的属灵人中的更多成分(所有这些成分都是情感，以及由此产生的感知和思维的形式)的一致同意。安排内层的灵魂，不也安排源于它们的活动吗？人的灵魂无非是他的意愿之爱和由此而来的他的理解力之爱。这爱的性质决定了整个人的性质；而他的性质取决于他管理其外在的方式，他与主在这些外在中合作。因此，如果人将一切归于自己和自然界，那么对自己的爱就会成为灵魂；但如果他将一切归于主，那么对主的爱就会成为灵魂；这爱是属天堂的，而前一种爱是属地狱的。
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7.众所周知，基督教会的教义教导：神是一。这是因为，他们的一切教义均取自圣言；只要不仅口头上，而且发自内心承认一位神，这些教义就会连贯起来。对那些嘴上承认一位神，心里却认可三位神的人来说—这是如今基督教界很多人的情形，神只不过是挂在嘴上的一个词而已。他们的整个神学无非是锁在箱子里的一个金偶像，钥匙只在他们的领袖手里。这种人在阅读圣言时，在圣言中或从圣言感知不到任何亮光，甚至感知不到神是一。对他们来说，圣言仿佛沾染了污渍而模糊不清，而涉及神一体性的地方，则完全被污渍覆盖。主在马太福音中所描述的，就是这些人：
你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。他们眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，让我医治他们。（马太福音13:14,15）
所有这些人就像那些逃避日光的人，他们把自己关进无窗的房子里，在墙上四处摸索，寻找食物和金钱。最后，他们获得一种如同猫头鹰那样的视力，从而能在黑暗中观看。他们类似于有数位丈夫的妇人，她不是真正的妻子，而是一个淫妇。他们又像一个接受数位追求者戒指的少女，婚后不仅跟一位过夜，还和其他追求者过夜。
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