199.当人的外在情感的快乐与某种身体感觉的快乐行如一体时，人实际上能反思这种快乐。然而，他不会反思这一事实：这快乐来自他思维中的情感的快乐。例如，当通奸者看见一个淫妇时，他两眼会充满淫欲之火，他出于这种欲火而感觉到身体上的快乐，仍感觉不到其思维里的情感或欲望的快乐，只感觉到与身体有关的一种强烈欲望。森林里的强盗在看见旅行者时，海上的海盗在发现船只时，以及类似情形，也是如此。显然，这些快乐主宰了人的思维，没有它们，思维不存在。然而，他认为只有思维是真实的。而事实上，思维无非是被他的生命之爱组合成形式的情感，好叫情感显现在光中。因为一切情感都在热中，一切思维都在光中。

此处谈论的是思维的外在情感，这些情感出现在身体感觉中，很少出现在心智的思维中。思维的内在情感产生外在情感，但它从来不在人面前显现。人对这些情感的了解，不比睡在马车里的人对路途的了解，或人对地球公转的感觉多。鉴于人对发生在其心智内层的事件一无所知，而这些事件如此无限，以至于不可数算；然而，进入他的意识思维的极少数外在事件是从内层产生的，内层唯独由主通过祂的圣治掌管，人只在这少数外在事件上与主合作，那么谁能说他自己的谨慎成就一切呢？你若真的看见一个思维观念被完全打开，就会看见令人震惊的奇妙事物，数量多到无法用语言来表达。

人的心智内层里面有如此多的事物，以致它们无法数算，这一点从身体的无限多个组成部分清楚看出来；它们无一进入人的视觉或意识。人所意识到的一切，仅仅是极其简单的一个活动；然而，这个活动却需要数千条运动或肌肉纤维，数千条神经纤维，数千条血管，数千种肺部成分(它们必须在每个动作中合作)，脑部和脊髓中的数千种成分，构成人类心智的属灵人中的更多成分(所有这些成分都是情感，以及由此产生的感知和思维的形式)的一致同意。安排内层的灵魂，不也安排源于它们的活动吗？人的灵魂无非是他的意愿之爱和由此而来的他的理解力之爱。这爱的性质决定了整个人的性质；而他的性质取决于他管理其外在的方式，他与主在这些外在中合作。因此，如果人将一切归于自己和自然界，那么对自己的爱就会成为灵魂；但如果他将一切归于主，那么对主的爱就会成为灵魂；这爱是属天堂的，而前一种爱是属地狱的。

136.记事三：
我看见远处有五所学院，各自都被天堂的光芒所包围。第一所被一道紫光包围，就是世上清晨日出之前在云彩里所看到的那种。第二所被一道淡黄色的光包围，就像日出后黎明的曙光。第三所被一道亮光包围，就像世上的正午之光。第四所被一道中等微光包围，就像傍晚的幽暗开始降临时的午后之光。第五所其实就在晚上的昏暗中。在灵人界，学院是学者们聚集讨论各种秘密的会场，这些秘密有助于他们朝知识、聪明和智慧发展。看到这些学院，我有一种强烈的渴望，想去拜访其中一所，于是便在灵里来到被中等微光所包围的那一所。一进去，我就看见学者们正聚在一起讨论主所说这句话的含义，即祂被接到天上，坐在神的右手边（马可福音16:19）。
绝大多数会众说，这句话要照着字面来理解，意思是圣子坐在圣父的旁边。不过，他们对其原因存在争议。有的说，圣子被圣父安置在右手边是由于圣子所完成的救赎；有的说，圣子被赐座是出于爱；有的说，这是为了让圣子可以担任圣父的顾问，这样圣子就能受到天使尊崇；有的说，圣父允许祂代替自己统治，因为经上写着说，天上地下一切的权柄都赐给祂了。不过，多数会众说，这是为了可以从右手边倾听圣子为之所代祷的人；因为在如今的教会，所有人都靠近父神，祈求祂因儿子的缘故而施怜悯；这使得圣父自己转向圣子，以接受圣子的调解。然而，有些人说，永恒的神儿子只有坐在圣父的右手边才能与生在世上的人子分享祂的神性。
闻听此言，我大为震惊，这些学者已在灵界生活了一段时间，却仍对天上的事如此无知。不过，我能察觉到原因，他们对自己的聪明过于自信，以致不肯接受智者的教导。但为了不让他们对“圣子坐在圣父的右手边”这句话的含义再继续无知下去，我举手示意，请求他们听听我在这个问题上想说的几句话。他们同意了，于是我说：“难道你们不知道圣言说，父与子原为一，父在子里面，子在父里面？主说得清清楚楚(约翰福音10:30; 14:10, 11)。你们若不信，就是在将神一分为二；这将不可避免地使你们以属世的方式，或肉体感官的方式，甚至物质的方式思想神。自尼西亚公会之时，这种事就已经在世上发生了。尼西亚公会将永恒的三个神性位格的教义引进来，从而将教会变成挂有涂画帷幕的剧院，演员们在里面上演各种新剧。谁不知道并承认神是一？如果你们在心里和灵里承认这一点，那么你们刚才所说的话就会自行消散，或像智者耳边的废话那样反弹到空中。”
听到这些话，很多人被激怒了，恨不得扭住我的耳朵，让我保持沉默。会议的主席气愤地说：“我们不是在讨论神的一体和多位，因为这二者我们都信。问题是，圣子坐在祂父的右手边是什么意思。如果你知道，就请说说吧。”“我会的，”我答道，“但请你止住这些噪音。”于是我说：“坐在右手边不是指坐在右手边，而是指神藉着祂在世所取人身的全能。祂凭这人身既在最初之物中，也在最末之物中；凭这人身进入、战胜并征服地狱；凭这人身恢复天堂的秩序；因而凭这人身救赎人类和天使，并将永远救赎下去。你们若能翻阅圣言得到启示，就会发现‘右手边’在此表示全能，如以赛亚书和诗篇所言：
我手立了地的根基，我右手铺张诸天。（以赛亚书48:13）
耶和华指着自己的右手和大能的膀臂起誓。（以赛亚书62:8）
你的右手扶持我。（诗篇18:35）
眷顾你为自己所坚固的儿子；愿你的手扶持你右手边的人，就是你为自己所坚固的人子。（诗篇80:15,17）
由此明显可知当如何理解以下经文：
耶和华对我主说，你坐在我的右手边，等我使你仇敌作你的脚凳。耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来；你要在你仇敌中掌权。（诗篇110:1,2）
诗篇的这一整章都在论述主与诸地狱的争战，并征服它们。由于‘神的右手’表示全能，故主说：祂要坐在权能的右手边（马太福音26:63,64) ；人子要坐在神权能的右手边（路加福音22:69）。”
但这时，会众又喧嚣起来，我说：“当心！恐怕会有一只手从天上显现，就象它曾向我显现那样。它一旦出现，就会用对它大能的难以言说的恐惧击打你们。对我来说，这是在证明‘神的右手’表示全能。”话音刚落，只见一只手从天堂下面伸出来。它的出现令他们惊恐万分，纷纷冲向门口，有的从窗户跳出去，有的无法呼吸，晕了过去。然而，我并不害怕，镇定自若地跟在他们后面出去了。我从远处回望，只见那所学院被乌云笼罩。我从天上得知，这是因为他们通过三位神的信仰发言，当更理智的人聚在那里时，原先的光就会回来。